西方翻译简史综合版.docVIP

PAGE PAGE 11 西方翻译简史 第一部分　历史分期 追溯其历史，最早的有一定规模的翻译活动从古罗马开始,大量希腊文学作品被译成拉丁语。也就是说，翻译发轫于西方，且翻译活动早于翻译理论的形成。具体而言，广义上，西方最早译是约公元前3C由72名犹太学者在埃及亚利山大城翻译的《旧约》，《七十子希腊文本》；严格意义上是约公元前3C中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》。 ㈠ 按翻译活动阶段划分 我国翻译家谭载喜从历史角度出发将西方翻译活动划分为六个阶段?。 阶段一，公元前4C末，盛极一时的希腊奴隶社会开始衰落，罗马逐渐强大。但当时希腊文化?优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。到了公元前3C中叶，有文字记录的翻译作品问世。涌现出安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯三大罗马文学鼻祖，以及普劳图斯、泰伦斯等文人。 阶段二，罗马帝国后期至中世纪初期，宗教色彩浓厚。《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。公元4C达到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆于382和405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为定本，标志着《圣经》的翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。 ?阶段三，早在9-10C，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。?在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。?中世纪中期，11-12C间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上鲜有?的基督徒和穆斯林的友好接触。托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史迎来第三次高潮。 阶段四，在14-16C的欧洲文艺复兴运动这场集思想与文学革命于一身的大运动中，德国宗教改革家路德采用民众语言，于1522-1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，?法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》等不朽文学译作，英诺斯译出《名人传》，查普曼译出《伊利亚特》《奥德赛》，弗洛里欧译出蒙田的《散文集》，硕果累累。而1611年《钦定圣经译本》的出版则标志着英国翻译史上的又一发展。而这一时期标志着民族语言在文学领域和翻译史中地位的巩固。 阶段五，文艺复兴后，17C下—20C上半叶，仍涌现大量译作。最大特点是，翻译家们不仅继续?翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。 阶段六，二次大战后以来的翻译活动，特点是翻译范围扩大，翻译规模大大超过了以往，翻译的作用也为以往所不可企及。主要体现在高等翻译教育的兴办，以聚集翻译力量为目的的翻译组织的成立。其中机器翻译的肇始更是打破了以往的传统，成为新时期翻译发展的一个重要的里程碑。 ㈡按翻译理论阶段划分 谭则在其《西方翻译简史》的绪论中，同样按历史时期将其进行了如下简述和提列。 阶段一，西方最早的翻译理论家是罗马帝国时期的西塞罗，他首次把翻译区分为“作为解释员”和“?作为演说家”的两种基本方法，并因此开拓翻译理论和方法研究的园地。古代的额翻译理论，西塞罗的“直译”和“意译”，昆体良的“与原作竞争”，哲罗姆的“文学用意译，《圣经》用直译”之说，奥古斯丁的《圣经》的翻译凭“上帝的感召”及有关的语言符号理论，波伊提乌的宁要“内容准确”，不要“风格优雅”的直译主张和译者应当放弃主观判断权的客观主义观点，但丁的“文学不可译”论。? 阶段二，文艺复兴时期，伊拉斯谟的不屈从神学权威、《圣经》翻译靠译者的语言知识，路德的翻译必须采用民众语言的人文主义观点，多雷的译者必须理解原作内容、通晓两种语言、避免逐词对译、?采用通俗形式、讲究译作风格的“翻译五原则”。 阶段三，17-19C，巴特“作者主人”（译者仆人）、译文必须“不增不减不改”的准确翻译理论，德莱顿的“词译、释译、拟译”的翻译三分法和翻译是艺术的观点，泰特勒的优秀译作标准和“译作应完全复写出原作的思想、译作风格和手法应和原作属于同一性质、译作应具备原作所具有的通顺”等翻译三原则，施莱尔马赫的口译和笔译、文学翻译与机械性翻译的区分，洪堡的语言决定世界观和可译性与不可译性的理论，?阿诺德的所谓“评判译作的优劣要看专家的反应”?，纽曼的“评判标准在于一般读者而非学者”的观点。 阶段四，20C，费道罗夫的翻译理论首先“需要从语言学方面研究”。 翻译理论由翻译史、翻译总论和翻译分论三部分组成的观点；雅各布森“语内翻译”“语际翻译”“符际翻译”的三类别；?列维的“翻译应当使读者产生错觉”“翻译是一个抉择过程”；?加切奇拉泽的“翻译永远是原作艺术现实的反应”、“文艺翻译是一种艺术创工作”的文学翻译理论；弗斯、卡特福德的翻译在于“语境对等”的语言学翻译理论；奈达的“翻译即科学”“翻译即交际”和“读者反映对等”论；穆南关于翻译理论问题的现代语言学观；霍姆斯的“翻译研究学科论”；?勒弗维尔、巴斯内特的“翻译受制于社会文化因素”的观点；斯内尔