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文学专业考研中国古代文学史名词解释 一、先秦 上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和文库。 神话的历史化： 《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝站蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 诗经的三种成书过程：1.王官 采诗说：最早的 记载出现于《 左传》。《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”另外在《 汉书·食货志》记载 周朝派出专门的使者在农闲时到全国各地采集民谣，汇集整理后给 天子看，目的是了解民情。当时的 采诗官被称为“ 行人”（见于《 左传》）。 刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，周、 秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、 童谣、歌戏。” 2.公卿 献诗说：当时 天子为了“考其俗尚之美恶”，下令 诸侯献诗。《 国语· 周语》载：“ 天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽 献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。” 3.孔子删诗说：这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至 孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中305篇，整理出了《诗经》。唐代 孔颖达、宋代 朱熹、清代 朱彝尊、清代 魏源等对此说均持怀疑态度。 孔子删诗说：“删诗”指的是春秋时期，诗歌是很多的，据 \o 司马迁 司马迁说有3000多篇，后来孔子十取其一，整理成集，就剩下了305篇。孔子“ \o 删诗说 删诗说”最初出于 \o 司马迁 司马迁，后来班固、郑玄都支持这个说法。到了唐代的孔颖达，开始提出不同的看法，但没有公开否认孔子的“删诗”。后来支持“删诗说”的著名人物有 \o 欧阳修 欧阳修、 \o 顾炎武 顾炎武等人；反对“删诗说”的阵营要大一些，有 \o 朱彝尊 朱彝尊、 \o 王士祯 王士祯、魏源等。现代的主要反对者是 \o 梁启超 梁启超、 \o 胡适 胡适、 \o 钱玄同 钱玄同等。当代的《诗经》学者基本上不同意孔子“删诗”的说法。 　　支持孔子“删诗”说法的理由不外乎是：出于对《史记》的信赖和尊重；出于基本情势判断即，500年间不可能只有300首诗歌；出于《论语》中孔子谈到的他对“诗”的处理。 反 \l # \t _self 对“删诗”说法：公元前544年季札观乐，“诗”的总体面貌和今天的留存相仿佛，孔子时年约八、九岁，不可能“删诗”（这一研究结果实际上出于 \o 郑樵 郑樵的提示）；孔子谈到的他对“诗”的处理是在“自卫返鲁”之后，而此前孔子谈到“诗”时，也称“诗三百”（ \o 方玉润 方玉润）；春秋时期，庠序之讽诵，列国士大夫之 \o 赋诗言志 赋诗言志，典籍记载多出于今本《诗经》，孔子不可能具有如此之影响（ \o 朱彝尊 朱彝尊）；《诗经》中多有不合于孔子道德思想的诗篇（ \o 崔述 崔述）。 诗三百：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 《诗经》:是我国第一部 诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、 “商颂”有诗40篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。 诗六义：即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方