新乡学院文学院外国文学（上编）课件第四章第一节 17世纪文学.pptVIP

第四章 十七世纪文学 第一节 概述 社会状况： 17世纪时欧洲各国的社会发展状况不均衡。英国和法国在这个时期成为欧洲最强盛的国家，在文学上成就也比较突出。 文学状况：巴罗克文学、清教文学、古典主义文学 巴罗克文学： 巴罗克（Baroque）：本来是形容奇形怪状的、不规则的珍珠；最初借用过来是形容一种建筑风格，即巴罗克建筑；后来也可以指文学风格，即巴罗克文学。这种文学风格奇异、扭曲、刺激、夸张、华丽、破碎、怪谲、强调不对称美，目的为了追求一种强烈的震撼力。 代表作家： 意大利的马里诺《阿多尼斯》、西班牙的贡戈拉《孤独》、法国的于尔菲的《阿丝特雷》。 清教文学（或称英国资产阶级革命文学）： 清教：16世纪后期，欧洲宗教改革时代后期在英国出现的一支新教教派，教会内一部分虔洁信徒者提出要求，清除国教中天主教的残存因素，所以被概括地称为“清教”。（清教与天主教都属于基督教，是其中的两个教派，是新教派旧教派之分。） 清教徒反对奢华纵欲，提倡节俭勤奋的进取精神，主张现实社会中财富的积累，这反映了新兴资产阶级的愿望和意志。 清教徒布道家约翰·卫斯理概括了这种清教徒精神：“拼命地挣钱、拼命地省钱、拼命地捐钱”。  清教徒：新兴的资产阶级 清教徒革命：资产阶级革命 清教文学：资产阶级文学 代表作家：约翰·弥尔顿 生平（1608--1674）： 英国诗人、政论家，出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。父亲爱好文学，受其影响，弥尔顿从小喜爱读书，尤其喜爱文学。16岁时入剑桥大学，并开始写诗，并取得硕士学位。因目睹当时国教日趋反动，他放弃了当教会牧师的念头，闭门攻读文学6年，一心想写出能传世的伟大诗篇。 他坚定地站在革命的资产阶级一方，反对国王和国教等封建势力，共和国成立后，担任秘书一职，由于积劳成疾，双目失明，但是在这种不利条件下，他在晚年（60岁以后）写出了三首伟大的长诗，即《失乐园》《复乐园》《力士参孙》。 《失乐园》，取材于《旧约》，它由两条线索（或两个主题）组成： 撒旦的形象： 作者对撒旦的态度有些矛盾：一方面，批判骄矜的撒旦，另一方面，感情上却同情他所处的地位，因为撒旦受上帝惩罚，很像资产阶级受封建贵族的压迫，在作者笔下，撒旦又完全是一个受迫害的革命者。所以，大致来说，对撒旦是歌颂大于批判。 战场上虽然失利，怕什么?　　这不可征服的意志，报复的决心，　　切齿的仇恨，和一种永不屈膝，　　永不投降的意志——却都未丧失。 对最高的掌权者，　　他们发出了怒吼，并用手中的枪，　　在他们盾牌上，敲出猛烈的声响，　　愤愤然向头上的天穹挑战。撒旦已经分明成为了愤怒的革命战士形象。 2、撒旦报复上帝，引诱亚当夏娃吃禁果。撒旦穿过地狱，潜入人世，来到亚当居住的乐园 ，变成一条蛇引诱他们。 这条线索暗示了一种什么样的主题呢？ 暗示了人类不幸的根源。作者认为人类由于意志薄弱，经不起外界的诱惑，因而感情冲动，丧失了乐园。这也暗示了英国资产阶级革命的失败也是由于道德堕落、骄奢淫逸、意志薄弱。 在这一首长诗中，作者对英国资产阶级既有热情的歌颂也有清醒的批评。作者的态度是复杂而不是单一的。 《复乐园》，取材于《新约》。耶稣为人类恢复乐园的故事。 情节：耶稣在正式布道之前，圣灵要考验他，这考验就是撒旦对他的引诱。撒旦第一天以筵席，第二天以城市的繁华和古希腊罗马的文艺引诱耶稣，都遭到拒绝。第三天撒旦使用暴力，把耶稣放在耶路撒冷庙宇的顶上，他也毫不畏惧。后来天使们把他接下来，认为他胜利地经受了考验，于是他开始布道，替人类恢复乐园。 耶稣的形象： 《力士参孙》是出悲剧，取材于《旧约》。 情节：参孙是以色列民族英雄，被妻子出卖给非利士敌人，眼珠被挖掉，每日给敌人推磨。一天，非利士人庆祝对参孙的胜利；参孙痛苦万分，并激发了他的战斗精神。在敌人威逼他表演武艺之后，他撼倒了演武大厦的支柱，整个大厦倒塌，他和敌人同归于尽。 参孙的形象：革命战士形象。 英国的班扬：（1628——1688） 小说《天路历程》，用中世纪梦幻寓意的形式写成。小说把追求革命比作中世纪信徒的朝圣。第一部叙述主人公“基督徒”前往天国之城的冒险经历，第二部叙述“基督徒”的妻儿寻找天国的故事。 古典主义文学： 17世纪产生于法国的资产阶级性质的文学。 它有三个特点： 1、摹仿古希腊罗马文学。 2、人物性格单一化。 3、崇尚理性。 三一律： 它是十七世纪法国古典主义者制定的戏剧创作规则。一个剧本要求情节单一，限制在同一事件中；事件发生在同一地点；剧情的开展必须在24小时之内。 试比较文艺复兴精神与古典