新乡学院文学院中国当代文学史课件第一章 1949~1978文学思 潮.pptVIP

中国当代文学史 第一节 十七年文学事件与文艺思想的论争（1949年—1966年） 一、第一次文代会和文学 新体制的建立 二、对电影《武训传》的批判 （一）、武训其人 武训幻灯片 26，清末民初一个热心于教育的人。出身贫寒，靠忍辱负重的“苦操奇行”行乞兴学。教育家陶行知曾以其“为穷孩子办义学”的事来推动平民教育。 （二）、电影《武训传》的开拍和放映 1948年开拍，11月中断，编导孙瑜幻灯片 25。1950年再次开拍，同年12月由昆仑影片公司摄影制完成，在全国公映。 （三）、讨论的缘起 1951年3月《文艺报》出现了质疑的文章，认为武训精神是不可取的，因为武训采取的是改良主义和投降主义的态度，历史观是错误的。由此展开了对《武训传》的论争。 1951年5月20日，《人民日报》发表了由毛泽东撰写的社论《应当重视电影武训传的讨论》，社论的要点（→） （四）、讨论的影响 a．文艺界对历史观有了一个统一的认识，文艺家同时感到了一种来自政治权力和意识形态话语的压力； b．以政治运动方式介入文艺的思想斗争，将文艺问题强调成一场政治斗争，给中国当代文艺运动和文学创作带来了重要的消极影响； c. 产生了“电影指导委员会”，开始予以行政方式干涉创作。 三、对《红楼梦》研究的批判运动 （一）、红学派——“红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》。有旧红学派（→）和新红学派（→）之分。 （二）、《红楼梦》研究批判运动的展开（1954年） 1、导火线：1952年俞平伯（→）的《红楼梦研究》出版。 2、缘起：1954年，李希凡、蓝翎在《文史哲》月刊1954年第9期上发表了《关于红楼梦简论及其他》一文。不久，《文艺报》转载。嗣后，《光明日报》1954年10月10日又发表了他们的《评红楼梦研究》，对俞平伯的研究观点和方法，进一步提出批评。 李希凡、蓝翎的观点（→） 1954年10月16日，毛泽东从意识形态领域阶级斗争的角度出发，给中央政治局的同志撰写了《关于红楼梦研究问题的信》（→内容链接）。这样，在全国范围内，又掀起了一场声势浩大的批判资产阶级主观唯心论的文艺运动和文艺思想斗争。 （三）、俞平伯的《红楼梦》研究的主要观点 俞平伯是新红学的求证派，但他与胡适的不同在于，他不认为《红楼梦》是曹雪芹的自叙传，不能“一人一事”去附会。 俞平伯的主要观点有—— ①《红》是作者感叹身世之作，是情场忏悔之作，是为十二金钗作本传； ②《红》的主要观点是“色”、“空”——“色”是色欲之色（情场）；“空”是幻灭； ③《红》的风格是“怨而不怒”。作者对《红》里的人物无所谓肯定和否定，特别是黛玉和宝钗，应该说是“两峰对峙，双水分流。各居其妙，莫能相下。”作者理想中的女性是“钗黛合一”（即为“钗黛合一论”）——《红楼梦》是“悲金（宝钗）悼玉（黛玉）”之作； ④《红》的传统性来源于《西厢记》。 （四）、批评俞平伯的观点 ①批评俞平伯的主观主义是非标准，看不到《红》是一部有反映封建社会盛衰的、具有反封建倾向的伟大的现实主义作品；看不到宝玉、黛玉、宝钗的社会意义；“钗黛合一论”否定了封建与反封建的矛盾。 ②批评俞平伯形式主义地《红楼梦》是对古典传统的继承，以模仿性代替了作品的独创性。 ③批评俞平伯以考据代替研究，用考证代替了美学评价和文学批评。 （五）、批判运动的影响 ①让人看到现实主义原则与古典文学研究中的不少问题 ； ②由学术探讨扩大到政治问题，由古典文学研究扩大到政治意识形态领域，由文学研究领域扩大到思想、文化领域的阶级斗争；强调了对“俞平伯这一类资产阶级知识分子”的斗争，学术问题被掩没到政治斗争中； ③促进了十七年文学中的敌我对立的“战争思维”的形成 。(↓) △社论的要点有—— a．《武训传》狂热地宣扬封建文化，歌颂了不应当歌颂的行为； b．用革命的农民斗争的失败反衬武训办学的胜利，污蔑了农民革命斗争、污蔑了中国历史、污蔑了中华民族。（←） 自清代乾隆年间《红楼梦》产生以来到1919年“五四”以前这100多年间，称为“旧红学”。“旧红学”中以两派影响最大：一为评点派，一为索隐派。其共同特点是在《红楼梦》中找出微言大义，广征博引地要探索出小说描写的所隐之事、所隐的人，寻找其与历史上的真事、历史上的真人相通之处。 (←) 1921年