宜宾学院大学语文课件 相遇东坡.pptVIP

相遇东坡 —— 一首诗 · 一个人 · 一种文化 从金圣叹的一段话说起 《第六才子书序》—— 以文会友，尚友古人。 “知人论世”—— 研习“国学”的另一条途径。 在“东坡”上吟出的一首小诗 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒， 微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 —— 《定风波》 小词的背景 乌台诗案 “根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”（《王復秀才所居雙桧二首》） 元丰三年（1080）—— 元丰八年（1085） 在“东坡”上吟出的一首小诗 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒， 微冷， 山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 —— 《定风波》 词的三重境界 其一： 雨中行的过程与情景 诗人的行为与风度 ——风雨中乐享人生 关键性词语：“莫听”、“何妨”、“吟啸”、“轻胜马” 其中，最具形象、最为传神的是 “吟啸” “吟啸”的意味 —— “吟啸”的互文性 互文视角：“啸”的文化内涵 阮籍，字嗣宗，┅┅或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒，能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。 阮步兵啸闻数百步。苏门山中忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧。籍登岭就之，箕踞相对┅┅籍因对之长啸，良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退还半岭许，闻上（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。 晋文王功徳盛大，坐席严敬，拟于王者。惟阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。 王子猷尝暂寄人空宅，住便令种竹。或问，暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！” 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急浪猛，诸人皆喧动不坐，公徐云：“如此，将无归。”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。 词的三重境界 其二： “一蓑烟雨任平生。” “平生” —— 由眼前的实景、实情而伸展，穿越了时空。 于是，“风雨”有了深层的比喻义： 人生的风雨历程。 关键性警句、妙句 —— “一蓑”与“烟雨” ① 水墨山水般的构图 ② 二者之间的张力 ③ 强化这一张力的“句眼”：“任” 表现诗人的意志、自信与从容淡定 由于阮籍、谢安之啸的政治含义（“唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。” ），更使”人生“风雨有了某种特指。 词的三重境界 其三： “也无风雨也无晴” —— ？？ 深含的哲理意味： “醒”、“斜照却相迎” 、 “归去” …… “也无”、“也无”——逻辑困境？ （“非有烦恼，非离烦恼” / “非入定意，非起定意” / “无缚无解”“不二不异”—— 般若智慧，是非双遣。） （1、真如，不“执”；2、缘聚假有，缘散真空） 酒醒 斜照相迎 归去 也无 ┉