弘扬民族优秀文化的一点收获－－改编白字戏王卞审官的体会.docxVIP

弘扬民族优秀文化的一点收获－－改编白字戏《王卞审官的体会》 拙作白字戏《崔君瑞休妻自’95广东国 艺术 节荣获二等奖后，又再进一步修改、加工，剧名改为《王卞审官》。此剧获奖以后，许多朋友都为我能于晚年再写出获奖的作品而高兴，并向我祝贺。我 自然 感到欣慰。但我所欣慰的不只是再出获奖的作品，而是看到在弘扬民族优秀文化的康庄大道上，又有了前进的新脚印。因为《王》剧能获得这点成就，是在“民族优秀文化”的精神鼓舞下获得的。从萌生改编《王》剧的念头到此剧问世获奖的这一全过程，颇值回味。是以写下此篇备忘。由于水平所限，廖误在所难免。敬请同行、专家指正。 失败的初稿  白字戏《王》剧前身是正字戏的科白戏剧目。听说它是由宋元南戏《崔君瑞江天暮雪》演变过来的。据专家考证，此剧约在300年前就在 中国 失传了，现只存残篇。而它在海陆丰却是一个家喻户晓的剧目，且“王卞过篇”这句角色打诨插科的台词，已成了当地群众表达已捱过倒霉运气的口头禅。至于它何时流入海陆丰，怎样演变为科白戏，则无可嵇考。既然它有这么悠久的 历史 ，又有一定的群众基础和人民性，尽管只存下一个故事梗概，却值得花力气去改编它。  故早在80年代中期前，本人就萌生过改编它的念头，先是未敢贸然动笔，后因参加《中国戏曲志·广东卷》的编纂工作和罢。到了将临退休的80年代末，自己觉得灰溜溜退休不大好，才挤时间动笔写此剧的初稿。这个初稿，因思想准备不充分，只能依照旧框架去填充演绎，纯属旧瓶装新酒。当然难出新意。随后获准退休，也就“拜拜”了。  东山再起  0年代初，党中央发出“弘扬民族优秀文化”的号召。本人联想此剧的历史价值和它的人民性 内容 。遂又产生推翻重来的易稿兴趣。  这次易稿，既受“民族优秀文化”的号召所促动，在未拟腹稿之前，就得领会这一伟大号召的精神实质。当时本人的理解是：“弘扬”者，大概就是“大力发扬”或“大力 发展 ”之，也就是说，凡属古代遗留下来的、富有民族特色且具有人民性、娱乐性、知识性、有益于今天人民身心健康的优秀文化，都应予以大力发扬或大力发展。使之可以为今天的 社会 主义精神文明建设服务。这与“推陈出新”、“古为今用”的精神是相一致的。只不过以前未把“民族性”作为响亮的口号提出来。随着改革开放的深入发展，特别是“建设具有中国特色的社会主义”这一口号的提出，“民族性”的 问题 自然就摆在重要位置来予以强调了。  可是具体到《王》剧的再创作来，就不是什么理解对头与否的问题了。而是如何“弘扬”其人民性――出新意的问题了。回顾初稿，之所以未能出新意，固然是思想准备不充分，但主要还是原框架有较大的局限性，未予大破大立，因而其人民性就难以得到“弘扬”，只能原地踏步。要弘扬原剧的人民性，就必须站在 时代 的高度，来个重新构思，更新表现手法，务求旧貌变新颜。  力求创新意  根据原剧所叙故事，结合时代的要求，有两方面的人民性可以弘扬：一是其居陪衬地位的同情无辜，表现仆人的善良、正义；二是其占主导地位的批判迎新弃旧，忘恩负义。通过一番权衡，觉得后者属一般的“休妻戏”，这类题材在传统戏里较多，难以避免雷化。而以表现最底层的劳动人民为主，这类题材在古装戏里较少见，比较新鲜，亦颇具开拓性。特别是当社会上腐败成风，普遍都注重金钱地位，有的甚至不择手段，争权夺利，损人利己，好象人生的价值就在于金钱、地位、享受，而不在于高尚的人格、品行、道德情操和对社会的贡献。  象这种人性被铜臭所扭曲，传统美德，为私欲所溶解的不正常社会风气，不正是反腐倡廉所要解决的有关问题吗？应当继前辈艺人未竟之志，出“弘扬民族美德”的新意；通过这一新意来歌颂劳动人民的善良、正义，鞭挞封建官吏贪赃弃旧的丑恶灵魂。让人们去思考人的真正价值是什么？  塑造主人翁  立意的问题解决之后，由于王卞这一仆人已被推上主人翁位置，一个新的主要问题摆在跟前：如何树立这一比较特别的正面典型呢？这个问题一直困扰着本人。后来从前辈艺人的再创造中得到启发：科白戏的《崔》剧有崔要王押送郑、陶两个妻妾回原藉时，把她们杀掉，王不忍下手，还赠银给两位受害者向巡按控告崔的情节。本人想，不下手杀人，就是善良、心软；只有心软，才能同情无辜，才能……对！应该用善良、心软为核心来左右这一人物形象的一切行动。但这一点，是一切善良人的共性。作为一个正面典型，仅有这一方面还不够，也难免单调、乏味，缺乏个性。如何使之具有其它方面的积极因素？于是一个善良、勤劳诚实、正义、憨厚、爽直、有骨气、助人为乐、关键时刻又敢于奋不顾身，吃了亏不动摇后悔的仆人形象，就渐渐地浮现在本人的脑际；  本人假定他是个幼失母，少失父的孤儿，家贫如洗，由姑母照顾抚养长大，曾从事过卖烧饼、挑担，什么