张舜徽先生之“史通学”研究.docxVIP

张舜徽先生之“《史通》学”研究 【 内容 提要】张舜徽先生，当代著名 文献 学家，于《史通》“治之三反”，撰《史通平议》，“书以评议为主，辅以考据，于刘氏底蕴多所发抒”。本文暂示三例，略述先生之《史通》学 研究 ，由窥先生于子玄服赞之意。  【摘 要 题】史学家研究  【关 键 词】《史通》/张舜徽/《史通平议》  【正 文】 《史通》学，研究《史通》与子玄之学也。“刘氏《史通》之成，迄于今千二百余年矣。昔人以其诋诃前贤，语伤刻核，而《疑古》、《惑经》诸篇，尤为世所诟病。故其书始成，传习者少，而讹脱亦甚。”[1]“其书自浦二田通释出乃大体可读。”[2] 后，陈汉章、吕思勉、杨明照、程千帆、张舜徽、张振珮诸先生，各有所作，皆得名家，《史通》学由是乃成。张舜徽先生，当代著名文献学家，于《史通》“治之三反”[3]，撰《史通平议》，“书以评议为主，辅以考据，于刘氏底蕴多所发抒”[4]。兹就是书，略述先生之研究。世有达者，幸督教之。先生于《史通》极推重，谓其“造端宏伟，识议多精，虽不免小疵，固未足掩其大醇。故自唐以下，评弹之言迭起，终无有能夺其席者。”[5] 职是故，先生非但启导及门读史，先之以此书[6]，即己身亦“耽悦是书，治之三反”[7]。《史通平议》“于刘氏底蕴多所发抒”，洵非无故也。先生服赞之意，多借阐扬发抒，即刘氏起例发凡“于后世史学有启之功者”，“表而出之”[8]。试举其大较者论之： (一)如子玄检论旧籍，其书遂为后人重之者。  《史通平议》卷一《六家》第一：又有《周书》者，与《尚书》相类，即孔氏刊约百篇之外，凡为七十一章。上自文、武，下终灵、景。甚有明允笃诚，典雅高义。时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也。至若《职方》之言，与《周官》无异；《时训》之说，比《月令》多同；斯百王之正书，五经之别录者也。 舜徽案：《汉书艺文志》、《六艺略》，《尚书》家著录《周书》七十一篇。注云：“周史记。”颜师古注、引刘向云：“周时诰、誓，号令也。盖孔子所论百篇之余也。”又《萧何传》引《周书》曰：“天予不取，反受其咎。”颜《注》云：“《周书》者，本与《尚书》同类，盖孔子所删百篇之外。刘向所奏，有七十一篇。”据此，可知西京校书之时，固视《周书》与《尚书》并重。顾自汉以降，学者已苦《尚书》难读，更无人理此艰涩之编。《隋志》列之史部杂事类，学者益轻忽其书。知几独推尊及之，实有发潜阐幽之功。自宋以来，诵习者众，皆刘氏表章之力也。刚谨按：《周书》不显，亦“当与孔子删定《尚书》时摒弃本书有关，在西汉学重师承的 时代 ，这《周书》也就藏‘入中秘，其后稍隐，学者不道’了(《文献通考·经籍考》)。以至于到南朝肖(笔者案：“肖”当为“萧”)梁时，‘文字零落，人莫能识。’(《南史·刘显传》)”[9]。“相传它是孔子删《书》之余，因而旧时学者对它多不重视，将其视同别史杂说，研究整理它的人非常少。”[10]《旧唐书·经籍志》但有“《周书》八卷，孔晁注。”目为“杂史，以纪异体杂纪”。《新唐书·艺文志》同。从知唐以前，治《周书》者固罕有其人。后之学者潜研是书，子玄实发其先声也。 (二)如子玄评议旧史，探得谛义者。  《史通平议》卷一《列传》第六：又传之为体，大抵相同。而述者多方，有时而异。 舜徽案：知几此四语，至为通核。殆可为全史发凡！大抵诸史列传，有专传，有合传，又有类传。专传、合传之法，相沿无改。而类传之例，因时损益。如马、班、范三史，同有《循吏》、《儒林》、《酷吏》诸传。范《书》又益以《党锢》、《宦者》、《文苑》、《独行》、《方术》、《逸民》、《列女》诸目。推之以下诸史，互有增减。如《梁书》之《止足传》，《新唐书》之《藩镇传》，《五代史记》之《伶官传》，《宋史》之《道学传》，《明史》之《土司传》，皆创立新题，为前此所未有。知几所云：“述者多方，有时而异”二语，足以尽之。刚谨按：大抵类传之例，因时损益，犹目录学之部类分合，与时增减：皆学术与其时代之交相互动也。推之正史类传，又如《晋书》之《孝友》传，“唐代特别重视宣扬封建的孝道，所以它在修《晋书》时，特设‘孝友’这个类传。”[11] 又如《宋书》，“类传中有《恩幸传》一目，记载那些出身寒门因得到皇帝信任而登高位的人。魏晋以来，讲究门第，高门大族，世居显要。刘宋统治者为了改变这种局面，于是乃信任启用出身寒微的人，让他们掌握机要大权，《恩幸传》的设立，反映了这样一个 历史 特点。”[12] 又如《明史》之《阉党传》，“《明史》已有《宦官传》，为什么又立《阉党传》呢？这是由于明代宦官，多窃有权势，官僚士大夫想要有所作为，必须与宦官相勾结，方能逞其私志。如宦官王振、刘瑾、魏忠贤等，在宦官以外，党羽甚重，为害甚烈。《阉党传》