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2015-2016学年云南省玉溪一中高一下学期期中考试语文 1．在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（ ） 好的批评家的文字是 的，他们往往不在语言上 。就像金圣叹点评《西厢记》一样，评到佳处，直接来一“妙”字，并不用一大通理论说妙在何处，可是我们便感觉此是妙处了。无需多言，读者此时已经 。 A．平铺直叙 字斟句酌 心照不宣 B．平易近人 咬文嚼字 心领神会 C．平铺直叙 咬文嚼字 心照不宣 D．平易近人 字斟句酌 心领神会 2．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．由于中国的互联网发展非常迅猛，网络空间自我规范的速度远远落在了技术更新换代的后面，这导致网络空间缺乏清晰、刚性、公共认同，在“哪些能做，哪些不能做”的界限上一直很模糊。 B．出汗是很高效的散热方式，每蒸发1克水就可带走2．43千焦的热量。但是并不是汗流出来就一定能马上蒸发掉，它能否有效地蒸发，取决于周围空气的湿度。 C．我们通过读这本书，一百年前的中国的面貌会在心中越来越清晰，而且，一百年后的中国所发生的变革，也会得到我们更好的理解。 D．关于脂肪对人类影响的讨论由来已久，那么脂肪对人类究竟是有益还是有害，现在的主流观点是否定的。 3．填入下列文段横线处的句子，语序恰当的一项是（ ） 内心里拥有善， ， ， 。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。 ，从而形成一泓循环的水流， ， 。 ①看见贫穷而情不白禁地产生同情 ②看见寒冷而愿意去雪中送炭 ③才会看见弱小而自觉前去扶助 ④我们在感动别人的同时，也被别人感动着 ⑤滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子 ⑥帮助我们度过相濡以沫的人生 A．④①③②⑥⑤ B．③②①⑥⑤④ C．③①②④⑤⑥ D．④③②①⑤⑥ 4．下列各句中加横线词的用法和例句加点词不相同的一项是（ ） 例句：上有六龙回日之高标 A．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 B．移其民于河东 C．侣鱼虾而友麋鹿 D．輮以为轮 5．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：申之以孝悌之义 A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 B.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 C.是造物者之无尽藏也 D.有志与力，而又不随以怠。 阅读下面的文字，完成小题。 儒家的政治伦理 汤一介 古人说“修身、齐家、治国、平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这就是说，没有“以人为本”的“道德理想伦理”，“政治伦理”是无从谈起的。 如何“修身”？孔子提出要“修德”“讲学”“徙义”“改过”，这样才能“下学上达”，成为君子，才能使自己有个“安身立命”处。 如何“齐家”？儒家把“孝”作为家庭伦理的基本。《论语·学而》中说：“孝悌也者，其为仁之本与！”《孝经注疏》（《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作）中说：“父子之道，自然慈孝，本乎天性，则生敬爱之心，是常道也。”“爱”与“敬”发乎人之本性，非外力所加，自然如此。费孝通先生对此有一新的解释说：家庭伦理“孝”的意义在今天主要应体现在“尊敬祖先和培养优秀的后代”上。这就是说：对祖先要尊敬，对后代要担负起精心培养的家庭责任。 如何“治国”？在中国，如果说“家庭”是个小社会，“国”则是一个大社会。一般认为，中国前现代是专制的“人治”国家，而西方近代则是“民主”的“法治”国家。我认为，这种说法并不全面，应该说在前现代儒家的理想应是以“礼法合治”治国。《礼记·坊记》曰：“君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”意谓“礼”是君子为防止超越道德所设立的界限；如果用“礼”不能防止道德败坏，那么就要用“刑”来制止为非作歹、祸乱社会的行为；如果“刑”还有不足之处，则可以用“法令”来补充，以防止社会贪欲横流。可见，“礼”“刑”“令”三者功能不同，但都带有制度性的意义。贾谊《陈政事疏》中说：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。”这是说，“礼”的作用是要在人们犯错之前就加以防范，而“法”是在人们犯错之后加以惩治。“刑法”的作用易见成效，而“礼”的作用难以立竿见影。这说明，“礼”要靠道德教化长期养成，“法”是一种外力所加的不得不备之举，不遵守“礼”的要求，就叫“出礼”（或“越礼”），“出礼”就会“入刑”。所以中国儒家认为“礼”和“法”有着表里相依的关系。《汉书·礼乐志》中说：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑，四达而不悖，则王道备矣。”“礼”的作用是调节人民心之所求，“乐”的作用是表达人