文化全球化课件.pptVIP

文化全球化 Dong-Cheng Hou 2007 * * Peter Berger的說法 四種文化全球化同時發生，彼此息息相關，而且與本土文化互動： 國際企業菁英文化 全球通俗文化 全球學術菁英文化 通俗宗教文化 * 共存、共榮？ 全球化力量與本土文化互動結果： 全球文化取代本土文化 全球文化與本土文化共存，彼此沒有沒有明顯的融合 全球一致文化跟特定的本土文化融合 本土文化強力排斥全球文化（文明衝突論） * 特質一 文化的全球化是以經濟全球化為前提，是在經濟全球化的發展中，由各民族文化相互碰撞與整合而產生的 文化全球化是經濟全球化的一個組成部分，經濟全球化具備了文化的內涵  * 特質二 文化全球化共同的地方一定是「個人化」（individuation），新興全球文化的所有層面都加強個人的獨立性，抑制傳統和集體性 全球文化類似歌頌個人，主張個人追求卓越、擺脫傳統限制的希臘文明 文化全球化在「個人化」層面，代表一種「解放」(liberation) 不只一條路？ * 文化全球化一覽表 面向 全球化理想典型 當前狀態 神聖風貌 去領土化的多種宗教並存 相對化與原教旨主義 族群風貌 去領土化的世界主義和多樣化 新興的次國家主義與超國家主義 經濟風貌 模擬與表現的消費 商品高度去物質化 媒體風貌 影像、資訊的全球分佈 影像、資訊分佈的去區域化 休閒風貌 觀光業的終結 主客體的去分類化 * 社會的麥當勞化 效率 清爽 可計算性 可預期性 使用技術控制 * 機會與挑戰 文化間的合作與衝突是21世紀全球化過程中最大的挑戰 不能把全球化與地方化作為兩個分離的對立面來對待。在全球化過程中，產生了各式各樣的傳統和文化模式 我們的文化認同是基於道德、政治的觀念，意謂著國家的公民必須同意共同存在的基本價值，及其不可避免的結果。包含了接受共同道德價值的意願，儘管彼此可能在道德上和宗教上不同 不應簡單地把弱勢文化發展所需要的衝突，認為是強勢文化對本民族文化的入侵 * 歷史終結論 福山的歷史終結論 福山認為，自由民主作為一種人類的理念已經很完美，無論在什麼方面都取得了主宰世界的正統性，因此，歷史終結了，即歷史上的許多問題已經得到解決，已經形成了合理的制度與行為模式。該觀點是一種文化趨同論，即世界統一於自由民主 * 文明衝突論 亨廷頓的文明衝突論，強調文明的衝突是一切衝突的根源，和對世界和平的最大威脅，突顯出文明間的矛盾與對立 亨廷頓與福山的觀點有一點是相同的，兩者都從西方文明本位立場考慮問題。福山認為西方的文明已經取勝，體現一種優越感；而亨廷頓卻為西方文明憂慮和擔心 * 文化全球化的背後 全球化把世界上的所有國家和民族都捲入了現代化的過程中，這過程從一開始就是在強弱兩極的不平等條件下進行。先進國家雖也受到全球化的壓力，但大體是受益者，他們的文化精神、價值觀等得到擴張，主體性得到發揮 全球化雖也給發展中國家帶來機會，但面對先進國家的優勢，其民族文化處於邊緣地帶，甚至有失去自主性的危險 對於文化的全球性與民族性問題，人們有著兩種截然不同的態度：徹底變革論與懷疑論，樂觀主義與悲觀主義，開放主義與排斥主義 * 全球化資訊時代，文化融合是大趨勢。融合需要交流，而交流就要避免文化霸權主義，及狹隘的民族主義 冷戰後西方學者為文化霸權，尋找理論依據，推行西方文化中心主義。而發展中國家為了維護自身利益，全面否定外來的先進文化，過分強調對傳統文化的繼承甚至復歸，這就是狹隘的民族主義。它必然阻礙民族文化與世界先進文化的接軌，導致民族發展的滯緩，甚至帶來民族內外矛盾衝突的加劇 * TW在文化全球化下的處境 在文化層面上，台灣是「被全球化」，而非「全球化」。 導演侯孝賢說：「基本上，台灣只是一個戲院而已。」 台灣像極了廿四小時超商，貨架上看到的全部都是外國貨，本國貨則幾乎是「從缺」。 * 謝謝聆聽，下次再見！ * * * * * * * * * * * * * * * * 精品文档 * * * * * * * * * * * * * * *