知觉相的遍计所执性.DOCVIP

2014年 知觉相的遍计所执性 100 - 101 - 知觉相的遍计所执性 杨新宇 《唯假名的解释》一文按照假必依实的逻辑剥离唯有假名没有实体的存在，显示其背后的实有。这样一路走到唯识无境——外境是没有的，只有感觉，感觉也不是外境引起的，只是幻觉。继续追问知觉本身是真实的吗？比如视觉知觉，它本身是假有还是实有呢？ 1．形色、表色是概念假 前面分析证明外境中的一切事物都是概念假名，直接呈现在意识中的知觉是建立这些概念假名的基础。下面我们继续分析知觉。 以视觉知觉为例。佛教把视觉知觉称为色法，色法有很多种，概括起来有三类：显色、形色和表色。《瑜伽师地论》说：“显色者，谓青黄赤白、光影明暗 、云烟尘雾、及空一显色；形色者，谓长短、方圆、粗细、正不正、高下色；表色者，谓取舍、屈伸、行住坐卧。” 其中表色相当于现代认知科学所说的运动知觉，必须对多刹那的视觉图像进行加工才能得到，本质上属于概念假名并无实体。当然，这里的假名已经不是一般语言，而是知觉系统中的模型构件，相当于知觉语言中的概念。比如，两个点依次出现。如果间隔时间够长，则看到的是依次出现的两个点，如果足够快，会感觉到一个点在运动。这个本来不存在的运动就是知觉系统加工两幅图像得出来的一个东西，就像用桌子替换一堆木头一样，这也和军林一样，只有概念并无实体。 形色是一些图形特征，也需要对原始的视觉图像进行一定程度的加工才能得到，属于概念假名并无实体。比如立体电影，从两幅平面图中看到一个凸在屏幕前的像，这也是不存在的，只是知觉语言中的概念，如同军林一样，并无实体与之对应。按以上三类色的划分，立体视觉也属于形色的范畴，它有明显的信息加工，其过程复杂到人们至今不能完全解释。一般的形色，如长短、方圆等也一样，是知觉语言中的一些概念假名，并无实体。 显色包含颜色（青黄赤白）、亮度（光影明暗）、对比度（云烟尘雾）、透明度（空一显色）等，其中对比度、透明度也是根据颜色和亮度分析出来的，不是最原始的知觉。直接的知觉只有颜色和亮度。有意思的是，《瑜伽师地论》说显色时只举了青黄赤白，正好是现代所说的三原色加上白。似乎说明颜色中的复合色也是综合出来的，不属于最基本的颜色，也是假有。不过按照现代的认识，白也是复合色，基本颜色只有青黄赤，再加一个黑（没有颜色）也可以，比加上白更合适。 在颜色亮度等显色基础上加工出形色（含立体视觉）和表色，进而觉得有外物存在。再和其它感觉通道的信息综合，更觉得外物很真实。所以，视觉通道上最基本的知觉就是显色中的颜色和亮度。其它都是对显色加工产生的，只有概念假名并无实体。 声音等其它知觉也可做类似分析，从中可以分离出最原始的知觉，其它都是分析加工出来的，属于概念假名。 2．物理和生理学对色觉的解释 2．1．光谱到三元色 物理学和生理学告诉我们，我们所见的颜色并不是颜色信息的准确描述。一束自然光可以分解为一条光谱，对应于每个波长都有一个光强值，所以要用很多数值才能描述一条光谱。而人的眼睛只用三个数值——红、黄、蓝的强度来描述，它们是视网膜上三种视锥细胞对三个不同波段的光刺激的反应值，是三个波段光强的加权平均。 我们对颜色的感知是非常粗略的近似。黑白照片是用一个强度数值表示整个可见光范围的平均光强，完全没有光谱信息。红绿色盲的人分不清红色和绿色，用两个光强值来表示光谱，生活中会有一些不便。普通人增加到三个数值描述光谱，就适应环境来说够用了，但比起描述完整光谱曲线，三个数值还是太少了。 一些特点使这么粗略的近似可以满足相当的程度的实用要求。第一，红黄蓝正好覆盖了太阳光谱最强的一段，自然界最强的一段电磁波信息已经被眼睛捕捉到了。 第二，三种色觉细胞的刺激—反应曲线呈单峰，也就是对某一段光谱最敏感，随着向两侧偏离敏感度下降。三个峰相互重叠，即一种细胞对刺激的反应下降到0之前，另一种细胞又可有反应了。没有感觉空隙。如果有空隙，就会出现有光但却看不见的情况，这对适应环境是致命的。 第三，两种细胞都能对光谱上重叠部分的光刺激反应，两种细胞反应的加和可以弥补单一细胞的反应减弱，这使得在可见光的中心区域可以维持稳定的敏感度。 第四，由于感觉范围重叠，三个数值之间有联系。比如，波长在红黄之间的光会让红黄两种感觉细胞同时有反应。当一种混合感觉出现时，既有可能是一种中间波长的光造成的，也可能是两种波长光线混合的效果，或是一段连续光谱的综合效果。而自然界的大部分光线呈连续光谱，加上这一条件后由三个强度值就可以模拟出一个光滑的连续光谱，与自然界光谱比较接近。 第五，还有一个信息可以利用。视杆细胞不能感知颜色只能感知光强，也就是可见光范围内的平均光强。这也是一个有用的参考信息。模拟出的光谱，如果平均光强和视杆细胞感知结果不同则需要调整，直到符合。这样模拟出的光谱会更接近原光谱。 可见，仅仅用三个数值也可以相