中国文学作品中受到神话影响.PPTVIP

1 神話選 神話選 導　讀 「神話」（myth）一詞，大都認為是來自西方的外來文化產物，在希臘語言中用以說明原始社會關於神或受神支配的自然事物的故事。 每個民族或多或少都有神話的流傳，因為神話是原始社會人民集體創作的成果，是初民以幻想的形式，對於自然現象的解釋，反映人類和自然界及社會生活的關係。 神話選 中國古代可說沒有神話的專書。神話故事多散見於古籍中，如《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等書，此外在《穆天子傳》、《莊子》、《國語》、《左傳》諸書中也保存了一些神話。 神話選 神話主要分為三大類型： 一、 起源類型的神話：如盤古開天的故事，呈現了初民對於宇宙開創和生命起源的好奇。 二、 英雄類型的神話：如后羿射日、夸父逐日的故事，表現了神話人物中英雄的超人膽識與行為。 三、 災難類型的神話：如鯀禹治水、精衛填海、女媧補天等故事，表現了初民對安定生活的迫切渴望。 神話選 中國文學作品中受到神話影響 從先秦以降的寓言、詩歌、小說、戲劇，都不難發現其中雜有神話的要素。 以《莊子》一書為例，其中不少生動有趣的寓言故事，如〈應帝王〉篇中的「倏忽為渾沌鑿七竅」，就是直接取材自《山海經》中的故事；此外，《列子》亦受到神話擬人法、善於誇大渲染的藝術特色影響。 神話選 在《詩經》、《楚辭》詩歌類的作品中，亦可看到對神話資料的保存和運用。如〈大雅?生民〉即取材自神話以謳歌后稷的靈異不凡； 而楚辭中的〈離騷〉、〈九歌〉、〈天問〉更是運用大量的神話傳說來鋪陳一篇篇瑰偉詭奇的詩篇，可知屈原對古代神話的熟稔。 神話選 兩漢以降的長篇敘事詩、魏晉的陶淵明、大唐的李白、李賀、李商隱及至宋代的蘇軾、辛棄疾等人的詩詞作品，也都承受神話的啟迪與感染。 他們從神話中吸取養分，鎔鑄消化後創作了炫麗多姿的詩詞歌賦，顯見古代神話的重要啟示作用。 神話選 中國文學作品中受到神話影響最深遠的應屬小說。 小說寫作一方面要有社會現實做依據，一方面則離不開想像、幻想和虛構。神話正為此提供了源源不絕的養分。 戰國時期的《穆天子傳》，便承襲神話的浪漫主義寫作風格，至漢魏六朝的志怪小說《搜神記》，唐代的傳奇〈柳毅傳〉… 明清的《西遊記》、《封神演義》、《聊齋誌異》、《鏡花緣》等富有想像色彩的長篇小說，也都與古代神話的創作精神脈息相通。 盤古開天闢地 題解 本文出自《繹史》卷一引《五運歷年紀》。記述盤古臨死前，身體各部份所發生的巨大變化，說明天地萬物皆由盤古化育而成。 盤古開天闢地 賞析 故事敘述簡鍊而傳神，使用具體形象的手法巧妙地解釋人和日、月、江、海…等自然景象的來源；同時，反映了人們對生死的看法，體會死亡並非終結，而是無數新生命的發端與延續。 盤古開天闢地 作者 《五運歷年紀》，三國吳人徐整著。徐氏生平不詳，此書今已亡佚。清代馬驌《繹史》中輯有部分文字。《繹史》，一百六十卷，纂錄上古至秦末事。 女媧補天 題解 本文出自《淮南子》〈覽冥篇〉，女媧是中國古代神話中最偉大的女神，當時人類陷入天崩地裂的浩劫中，女媧挺身而出，使人類恢復平靜的生活。這個神話說明先民不斷受到大自然的侵害，渇望能改造自然，也表現出與大自然抗爭的膽識與智慧。 女媧補天 作者 劉安（179~122BC），漢高祖之孫，漢文帝時襲父封為淮南王。後因謀反，事敗自殺。為人善辯博學，尤工文辭，招致賓客數千人編著《淮南鴻烈》，亦稱《淮南子》。 本書屬於道家思想之著作，而在析論哲學思想時，常引鬼神靈怪的故事佐證，因而保留不少古代神話。 女媧補天 賞析 本文首先描述女媧補天前的景觀：天柱折斷、大地斷裂、大火肆虐、洪水氾濫。 其次是補天時的作為：煉五色石補天、砍斷鼇足做柱子、燒蘆葦堵住洪水。 然後是補天後的結果：天地恢復平靜、人民得以安居。 全篇結構、層次分明，故事性強，加上以動作描寫人物特點，文字充滿節奏感，都顯示遠古神話是小說的萌芽。 夸父逐日山海經 題解 「夸父逐日」見於《山海經》的〈海外北經〉。此外，《大荒北經》、《列子?湯問》篇也有記載，三處文字稍異，但可以互為補充，參照對讀。 內容描述夸父與日競逐，最後道渴而死的一則古老神話，故事內容充滿了奇特的想像及浪漫的精神。 夸父逐日 作者 《山海經》原題為夏禹、伯益所作，實際當出於春秋、戰國間人之手，秦漢時又有附益。全書分為《山經》、《海經》，原有三十二篇，漢劉歆定為十八篇，《漢書藝文志》合為十三篇，今存本悉依晉郭璞所定，共十八卷。 原本有圖，文字為圖畫的說明。全書內容記述海內外山川、道里、部族、物產等，多及異物和神奇靈怪，保存了不少我國古代的神話資料。 《四庫全書總目》稱此書為「小說之最古者」 夸父逐日 賞析 神