浅析日本武士道精神中的儒家思想元素.docxVIP

第10卷第4期 第10卷第4期 读与写杂志 2013年4月 V01．10 No．4 Read arm Write Pe^odical AOⅢ2013 浅析日本武士道精神中的儒家思想元素 姜晓寒 徐慧 (乐山师范学院 四川 乐山614000) 摘要：武士道精神作为日本传统文化的象征，是日本民族在长期历史发展形成的一种特有的精神与道德体系，在长达七百多年的幕 府统治中．武士阶层以及武士道精神起了不可磨灭的作用，成为衡量一个人成败得失的基本标准。即使在封建统治消失已久的今天， 在各个领域我们仍然能够看出武士道精神在日本人们心中留下的深刻印记。比如公司的终身雇佣制，日本人的重诚信，讲礼节，自杀 率高等等社会现象等。本文通过分析武士道精神中的儒家思想元素，揭示出儒家思想对武士道精神的影响，从中看出中国传统文化 对日本文化的渗透。 关键词：武士道儒家思想 义 勇 仁 礼诚 中图分类号：B313 文献标识码：A 文章编号：1672—1578{2013)04一0063一02 1 武士道精神的起源 写到“在该活的时候忍辱求生，该死的时候从容就义，这才是真 武士道精神起源于平安，当时藤原氏。专权，以天皇为首的 正的勇气。”认定了自己该走的路之后，就要用一生去实现自己 中央集权制瓦解，庄园制度开始形成。大化改新之后，日本各地 的梦想．无论遇到什么困难都不退缩．无论付出什么代价都不在 庄园兴起．庄园主为了领土和安全．训练了一批负责保卫工作的 乎．是生是死或者不生不死都没有关系。武士们就是遵循着这样 武士。这些武士不属于国家正式军队，不拿国家俸禄，而是由庄 的规则．即使付出自己或者别人的生命，都要守护要守护的东 园主直接发放薪金。武士集团有着强烈的宗族观念，他们相当 西。不怕死，不怕苦，不怕虹，不怕火，勇者无畏。武士家的孩子从 于是庄园主的家臣，只听从庄园主的命令，无视中央法纪。在战 小就要接受一些非常极端的方法来培养自己的勇气，比如半夜 场上的勇猛和对主人的绝对忠心是武士的基本要求。当时，日 到刑场去．在行刑之处刻上自己的名字。每天进行高强度的武艺 本从律令社会正逐渐过渡到贵族社会．武士的兴起。顺应了当时 练习．流血受伤甚至手脚折断也不能叫疼从小他们就抱着死的 的历史潮流．稳固了日本分裂的封建制度。到镰仓时代源赖朝g 决心活着．随时准备在战场上为主君献身．或者为一个别人看来 设立将军幕府．武家开始公然执掌政权，与中央对立。武士道思 微不足道的过失而剖腹自杀。 想也逐渐兴盛发展。到了江户时代，武士道吸收了中国儒家的 光是“勇”的话，武士很容易变成轻贱自己和他人生命的残 伦理道德思想。借用其“仁义礼勇诚”等概念，并将其理论化，融 暴杀人恶魔．武士道精神中另一个重要的概念“仁”，很好地解决 入日本特有的文化内涵，形成了一套完整的武士道德体系标准。 了这个问题。最早提出“仁”的思想是孟子，孟子对“仁”的解释是 武士道教义的起源来源于孑L子和孟子的思想。孑L子的“五 “仁者，人也。”他认为只有拥有仁爱之心的人才是真正的人，特 伦”思想，“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友”之间的定位，这对武士 别是君主应该有这样的品质。“仁”就是爱，宽容，对他人有感情 阶级确定各种关系起到很到作用。日本著名文化学家新渡户道 同情及怜悯之心，说得更高一点就是佛家宣扬的“慈悲之心”。在 造在《武士道》一书中写到：“冷静，稳重并长于世故的孔子的政 容易恶化为黩武思想的封建制度下．只有“仁”的思想可以拯救 治道德思想教条．对统治阶级的武士来说非常合适。孔子的贵 乱世以及武士自身的心灵：日本人拥有“菊与刀”的极端量两面 族式保守教言很适合武士阶级的要求。”而孟子的仁爱思想在 性，一方面崇拜武力与强者，残暴嗜血，一方面又贞静安详，具有 武士阶级引起了强烈反响，让嗜杀的武士阶级有了更高层次的 佛性一般对众生的怜悯。日本武士传记中有许多宣扬“武士之 精神追求．将自己的统治标上救济天下，仁爱为民的大义标签。 情”的作品．真正伟大的武士是不会杀人成性的，靠武力勉强得 因此《论语》《孟子》成为武士的必读经典。， 来的统治如果失去人心，决不会长久。这也是孟子“得道多助，矢 2 各儒家思想概念的武士道释义 道寡助 ‘得人心者得天下”@思想的体现。德川家康对就十分推 武士道的最高标准是“义”。“义”并不是“江湖义气”的意思， 崇“仁“的思想．他不赞成织田信长以火枪武力夺取天下，也不赞 而是“人道”“正义”“责任”或者说是“正确的道路”。研究日本传 成丰臣秀吉玩弄权术欺诈民心的做法，他坚守仁爱的道路，最终 统文化经常接触到一个概念就是“义理”，即为“正义的道理”。 成为一代有名的武士，创立了德川幕府。后人在评价战国三杰④ 不为个人感情