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“两希”文学 “两希”文学传统是指古希腊文学传统和希伯莱——基督教文学传统；古希腊文学强调人的原欲和敏感的文学传统：《荷马史诗》，古希腊神话与古希腊戏剧（悲、喜）；希伯莱——基督教文学是重灵魂、群体、来世的理性文学传统：《圣经》。 2.理解古希腊神话“神、人同形同性” 古希腊神话属于古希腊文学的一个类型，古希腊文学体现人与命运的抗争，与自我现实的实现。因此，古希腊神话是从以人为中心的神话，所以人按照自己的形象特征去塑造神，至此就形成了“神，人同形同性”。 3.《荷马史诗》 （明解）该书创作于公元前8世纪左右，相传是由名叫荷马的诗人根据真正的战争历史整理而成的，分为两个部分，《伊利昂纪》和《奥德修纪》合起来称为《荷马史诗》。《荷马史诗》的内容包括两个：《伊利昂纪》写的是公元前12世纪希腊人围攻特洛伊城的故事；《奥德修纪》写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。 《伊利昂纪》（《伊利亚特》）与《奥德修纪》（《奥德赛》）合起来称为《荷马史诗》是盲诗人荷马创作。 《荷马史诗》中的个体意识： 1.对于英雄的描写和刻画。《伊利昂纪》中阿基琉斯的愤怒,在愤怒中凸显了人的个体意识. 2.对于神的世界的描写。在《史诗》中，诸神各各具有自己的特点，具有人所具有的优点和缺点，这反映出个体性的特点. 3.《荷马史诗》中的悲剧观A、人在命运的阴影中遭受困难。在《史诗》中，凡人的人生是短暂而充满苦难的，人一出身即注定受苦，连宙斯也无法改变。人生苦短，生命很脆弱。 B、人在命运的悲剧中彰显出人的生命价值。人在命运中的拼搏斗争。C 、《荷马史诗》的悲剧与《诗经》中困难意识的比较。在《诗经》中哀而不伤。 4.古希腊三大悲剧家的姓名、代表作 1.埃斯库罗斯。“悲剧之父”，代表作品是《俄瑞斯忒斯》三联剧（包括《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》）。故事以阿耳戈斯国王阿特柔斯家族的世仇为背景。《阿伽门农》以探哨的瞭望开场，歌队讲述了阿特柔斯之子阿伽门农献祭女儿的经过。阿伽门农在荡平特洛伊后返回家乡，被王后克吕泰墨斯特拉所杀。《奠酒人》描写阿伽门农之子俄瑞斯忒斯回国，遵照阿波罗的谕令，先杀埃吉斯托斯，经犹豫复杀母亲，在复仇女神追踪下逃离。《报仇神》描写俄瑞斯忒斯按照太阳神的指令前往雅典，求雅典娜帮助。当俄瑞斯忒斯被复仇女神指控后，经法庭审判，定罪票与赦罪票持平，雅典娜最终投票赦免被告。这个三部曲的基本主题反映了父权制对母权制的斗争和胜利。 2.索福克勒斯。代表作是《俄底浦斯王》。《俄底浦斯王》的悲剧内涵：“命运悲剧” 《俄底浦斯王》的艺术成就：第一、结构：稳与乱的结合 。第二、人物的刻画 ：遵循人物自身性格的发展。 3.欧里庇得斯。一生创作了92部戏剧，但只有5次获奖，生前备受奚落，但在死后成为人们推崇的剧作家。 欧里庇得斯的创作思想（与前两个剧作家的对比）在欧里庇得斯那里，因为战争和灾难，“神谕”不再被信奉，开始反思人本自身造成的悲剧。代表作《美狄亚》的故事内容：主要人物，伊阿宋、美狄亚 、科林索斯国王 。《美狄亚》的悲剧：1.人自身的悲剧；2.伊阿宋的贪欲；3.美狄亚的复仇欲望 5.中世纪文学的四种类型与定义，尤其是骑士文学 一、教会文学。内容题材多是宣扬上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道、宗教戏剧，多时用来麻痹人民的思想，以利于其封建统治。 二、史诗。早期史诗是氏族社会的产物，具有异教精神，充满着浓郁的集体主义精神和英雄史诗，因此多遭到基督教教会的镇压。代表作《贝奥武甫》。一个氏族时代的英雄传说。 中期史诗是封建时代的产物，多反映了封建社会的英雄观念。区别：具有浓郁的忠君观念，把保卫祖国和个人名声作为自己的英雄行为的动力。代表作《罗兰之歌》。 三、骑士文学。是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的一种文学现象，体现了世俗封建主义社会的主要成就。骑士文学的主要内容是描写骑士经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。主要题材是骑士抒情诗和骑士传奇。骑士文学表达了一种情感和人类丰富多彩的想象力，所以它表达了人性的自由表达和张力。骑士冒险故事对后世西方文学的影响很大。其著作有《亚瑟王和他的圆桌骑士》、《圣杯的传说》等。 四、城市市民文学。城市文学的内容是讽刺贵族和僧侣的愚蠢和专横，赞美市民的勇敢、机智、美德以及聪敏；在艺术上多采用讽刺的手法。风格活泼。 代表作是《列那狐的故事》：机智、狡猾、自尊，同时显露出资产阶级特有的劣根性，是一个典型的资产阶级的代表。 6.《神曲》的主题 第一、抨击封建专权和教会统治。当时意大利的分离和内乱，但丁将之归罪于教权，对于世俗政权的干涉。但丁在《神曲》中把政权和教权比作“两个太阳”并无限感慨地指出“一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。”他对教会肆无忌惮地干涉意大利内政、破坏国家的和平与统一的罪恶，对教会僧侣的种种败