吕西安窑戈德曼对野悲剧世界观冶的解析.PDF

2013.1 吕西安窑戈德曼对野悲剧世界观冶的解析* 王天保 郑州大学文学院袁 郑州 450001 冤 摘要院戈德曼认为 悲剧世界观是由隐蔽的上帝尧世界尧悲剧人三种因素构成的一个整体遥 隐蔽的上 帝代表着至真尧至善的价值理想 是一种批判现实世界的精神力量遥 悲剧世界观在17世纪法国的冉森派 宗教观念中得到具体表现 是对理性主义尧经验主义世界观的超越 而辩证思想则是对悲剧世界观的超 越遥 关键词院世界观曰悲剧世界观曰隐蔽的上帝 中图分类号院I106 文献标志码院A 文章编号院100 1-862X 渊20 13冤01原0 164原006 悲剧的含义具有极大的弹性空间 它可以指 渊往往是一个社会阶级冤 的成员聚合起来并使他 野一种直 经验 一组文学作品 一次理论冲突 们与其他诸群体相对抗的全部愿望尧 感情和思 一个学术问题冶咱1暂 也可以指一种社会现象 一种 想遥 冶咱3暂19-21 在戈德曼看来 世界观是一种群体意 人生态度遥 悲剧还可以是一种世界观 一种社会 识 它一方面凝聚着这个社会群体 另一方面也 意识形态 吕西安窑戈德曼的叶隐蔽的上帝曳就是 是这个群体与其他群体进行思想交锋的一面旗 这样来理解悲剧的 书中的野悲剧冶渊tragedy 冤一词 帜 世界观的社会功能在这个定义中被凸 出来遥 经常指悲剧思想尧悲剧意识遥 戈德曼认为 悲剧世 戈德曼认为 作为野群体意识冶的世界观野并不是所 界观是在欧洲 17尧18 世纪的宗教尧道德危机中产 有个人意识的总和冶 也不是超越于个人意识之 生的一种世界观 它以坚定的道德信仰对抗充满 上的一种精神存在遥 在这个群体中 每个成员或 缺陷的世俗社会 它在帕斯卡尔尧拉辛尧康德的著 多或少地意识到了世界观的存在 但野只有少数 作中都有表现遥 但是悲剧世界观只是一种野 渡 非同一般的人对此有最清晰的意识 对于群体中 性冶 的世界观 它最终将被辩证思想渊dialectical 的大多数成员来说 只有处在某种特别适当的形 thought 冤超越遥 势下渊如战争形势下的民族意识 革命形势下的 阶级意识等等冤才能有最清晰的意识冶遥 伟大的作 世界观 家和哲学家就属于这野少数非同一般的人冶之列 野他们分别在想象的层面上和概念的层面上表现 我们一般把世界观理解为野人们对整个世界 世界观 他们的作品所表达的世界观越是完整 渊包括自然和社会冤的认识和根本态度冶遥咱2暂戈德曼 这些作品就越重要冶遥 因此戈德曼得出一个结论院 的世界观渊world vision冤概念更加具体 他反对把 野凡是伟大的作品都是世界观的表现遥 冶渊1冤17原19咱3暂21-23 世界观理解为一种纯粹的思想认识院野不应把世 戈德曼的这一结论在叶隐蔽的上帝曳中并没有展 界观看成是形而上学的或是纯思辨性质的现 开 书中除了分析帕斯卡尔的叶思想录曳与拉辛的 实遥 冶他给出的定义是院野世界观正是使一个群体 四部悲剧对世界观的完整表现之外 没有对其他 * 基金项目院国家社会科学基金青年项目野马克思主义美学中的悲剧理论研究冶渊12CZW002 冤曰教育部人文社会科学基金青年项目 野西方马克思主义悲剧理论研究冶渊10YJC751089冤 作者简介院王天保渊1976要冤 男 湖北随州人 文学博士 郑州大学文学院副教授遥 主要研究方向院西方文艺理论与美学遥 164 吕西安窑戈德曼对野悲剧世界观冶的解析 野伟大的作品冶进行具体分析 因此它是否具有普 悬设同时就是某个最高的本源的善的现实性的 遍性还需要进一步论证遥 叶隐蔽的上帝曳主要讨论 悬设 亦即上帝实存的悬设遥 现