华莱士史蒂文斯诗歌与中国古典山水画——以六桢有趣的风景为例.PDF

华莱士史蒂文斯诗歌与中国古典山水画• ——以 《六桢有趣的风景》为例 唐晓伶 （湖南大学外国语学院，湖南省、长沙市，410082） 摘要：二十世纪以来，许多美国现代诗人吸取了中国文化，将中国文化融入到自己的诗歌创作中。华莱士·史 蒂文斯就是其中典范,他被誉为 “中国式”诗人。中国山水画作对史蒂文斯的诗歌创作产生了很深的影响， 他的诗歌与中国山水画有着微妙的联系，以其发表于1916年的《六帧有趣的风景》为例，其与中国山水画 一样，都蕴含着超越世俗，回归自然，和山水融为一体的老庄思想。 关键词：华莱士•史蒂文斯、中国古典山水画、 《六桢有趣的风景》、老庄思想 中图分类号： I1 文献标识码： A 作为二十世纪美国诗歌的五大代表人物之一，华莱士•史蒂文斯被誉为“诗人的诗人”。 二十世纪的美国社会动荡不安，矛盾重重，有教养的阶层生活在对社会的怀疑和信仰的缺失 中。传统崩溃，信仰丧失，人们陷入非理性的状态。与同时代的诗人，如兰森、艾略特诗歌 表现的忧郁、悲凉、绝望等情绪相反，史蒂文斯的诗歌表现出一种旗帜鲜明的乐观主义思想。 他借助想象力的翅膀，在乱象丛生，思想荒芜的社会丛林里寻找活力，发现希望。试图在混 乱不堪的社会思想迷雾中创造出新的秩序以及重塑对生命意义的信心。 史蒂文斯穷尽毕生精力，试图努力反思传统宗教和哲学并寻找其替代品 ,那就是他的 诗歌。他创造了“超级虚构”(黄晓燕：2003)这个概念：即通过诗来描绘现实、歌颂现实,并借 助其丰富的想象力否定现实的虚无，创造比原本的现实更真实的现实，从而创造出一个能赋 予现实以秩序和意义的“超级虚构”。“超级虚构”给予人们以审美的感受以及愉悦的体验。 史蒂文斯提醒人们正视并接受现实,此在的外部现实在荒凉与贫瘠中蕴藏着不易察觉 的美的秩序以及生存的意义，现实世界虽有苦痛，邪恶，但也永远不会缺少美丽和希望。他 让人们接受并拥抱死亡，正视痛苦与邪恶,并认为我们此在的世界就是天堂。 天堂即地狱，地狱即天堂。这似乎与老庄的齐物论不谋而合。实际上，史蒂文斯与中 国道家思想，乃至整个中国文化都有着深刻的渊源和厚重的情感。 二十世纪以来，中国文化对西方文学,特别是对美国现当代文学产生了极大的影响。许 多美国现代诗人吸取了中国文化，将中国文化融入到自己的诗歌创作中。华莱士·史蒂文斯 作为美国现代诗人中最重要诗人之一就是其中的一个典范,他被誉为“中国式” （黄晓燕： 2010）诗人。 史蒂文斯早在十九末二十世纪初在其就读于哈佛大学时就开始接触中国文化与艺术, 并对其产生了浓厚的兴趣。当时，中国艺术品大量流入美国，其中，美国波士顿博物馆就收 藏了丰富的中国艺术品。史蒂文斯就是在这时开始接触中国古典山水画等中国艺术。中国文 化与艺术引起了史蒂文斯内心强烈的震动。 20 世纪初,中国儒道文化在美国青年人中盛行。史蒂文斯对中国文化产生了极大热情 与向往,中国文化中的道家思想深深吸引着史蒂文斯,成为他后来诗歌创作的文化源泉之一。 1909 年，他参加了一个中国艺术品展览会，中国瓷器，乐器以及绘画，尤其是中国古 典山水画给他留下了深刻的印象并深深地吸引着他。中国的山水画给了他一种非常奇妙的感 觉。他感叹虽然中国遥远得不真实，但通过观赏中国山水画作，他能够感受到其独特的美妙 与魅力。他观察到中国山水画家偏爱自然风景,将自然入画并将其视为传统。其中北宋沈括 1 - - 描绘的潇湘八景“平沙雁落”、“洞庭秋月”、“渔村夕照”、“潇湘夜雨”、“烟寺晚钟”等是中国画 家们乐于表现的几大主题,史蒂文斯对此进行了细致的分析并对此大加赞赏。 我们简单回顾一下中国古典山水画的发展历程：中国古典山水画的起源可上溯到南朝， 因为从南朝开始我们可以看到较为成熟的山水画理论探索，以宗炳的《画山水序》。而由于 历史原因，我们可看到的现存至今、年代最早的、较为完整的山水画是隋朝展子虔《游春图