第九讲人工辅助生殖技术的价值颠覆模版课件.pptVIP

1 人工辅助生殖技术的概念 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 2 人工辅助生殖技术 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 3 代理母亲的价值颠覆 4 实施生殖辅助技术的原则 4 实施生殖辅助技术的原则 4 实施生殖辅助技术的原则 4 实施人工辅助生殖技术的原则 4 实施生殖辅助技术的原则 5 女性解放 5 女性解放 5 女性解放 生育权作为人权的一部分，依照法律规定，公民享有的权利涵盖了生育权。但是关于死囚犯的生育权在法律上至今还是个空白。 从法律层面上说，公民可以履行自己的生育权，死囚犯仍属于公民，但是他被剥夺了人身自由、与配偶同居的权利，即便是死囚犯的配偶有生育要求，而目前的科学技术也能够以人工受精的方式使其受孕，但客观上说，他的生育权受到限制无法行使。 3.5 精卵、胚胎与子宫的道德地位 郑雪梨生育孩子并没有主观的恶意动机，在法律并没有明文禁止的条件下为什么不能网开一面呢？民主法制国家主张罪责自负，反对株及无辜，剥夺死囚生育权也就意味着剥夺了其妻子的生育权，这不是罚及无辜了吗？ 但是新的问题出现了，允许男性死囚将精子交给监狱外的妻子受孕生育，那女死囚怎么办？他们能否享有同等的权利？监狱有这个义务和条件吗？而且我国法律规定怀孕期间是不适用死刑的，那么女死囚很可能会通过选择生育而使自己活下来。另外，死囚即使得到了生育权，他也无法尽父亲或母亲的义务，这对孩子是不公平的。 3.5 精卵、胚胎与子宫的道德地位 1 医务人员对要求实施辅助生殖技术且符合适应症的夫妇了解实施该技术的程序、成功的可能性和风险以及接受随访的必要性等事宜，并签署知情同意书。 2 对捐赠精子、卵子、胚胎者，医务人员须告知其有关权利和义务，包括捐赠是无偿的、健康检查的必要性以及不能追问受者与出生后代的信息等情况，并签署知情同意书。 4.1 知情同意的原则 1 捐赠精子、卵子、胚胎者对出生的后代既没有任何权利，也不承担 任何义务。 遵照我国抚养——教育的原则，受方夫妇作为孩子的父母承担孩子的抚养和教育。 3 通过辅助生殖技术出生的孩子享有同正常出生的孩子同样的权利和义务。如果父母要离婚，在裁定对孩子的监护权时，不受影响。 4.2 维护供受双方和后代利益的原则 凡是利用捐赠精子、卵子、胚胎实施的辅助生殖技术，捐赠者与受方夫妇、出生后代须保持互盲，参与操作的医务人员与捐赠者也必须保持双盲。 医疗机构和医务人员须对捐赠者和受者的有关信息保密。 4.3 互盲和保密的原则 医务人员不得对单身妇女实施辅助生育技术。医务人员不得实施非医学需要的性别选择。 医务人员不得实施代孕技术。 3 一个供精者的精子最多只能提供给5名妇女受孕。 4.4 维护社会公益的原则 医疗机构和医务人员对要求实施辅助生育技术的夫妇，要严格掌握适应症，不能受经济利益驱动而应用于有可能自然生殖的夫妇。 供精、供卵、供胚胎应以捐赠助人为目的，禁止买卖。但是可以给予捐赠者必要的误工、交通和医疗补助。 3 对实施辅助生殖技术后剩余的胚胎，由胚胎所有者决定如何处理，但禁止买卖。 4.5 严防商品化的原则 5.1 女性声音的缺席 在历史悠久的男性主体文化的主宰下，女性已经习惯了被教导、被引导，跟在男性后面亦步亦趋，女性已经习惯了倾听社会和男性的声音，并在他人的声音中校正自己，而几乎无法听到他们自己的的心声。由此，女性选择辅助生殖技术，她们的处境，她们的痛苦、她们真实的感受、她们内心的真实想法、她们的意志不仅被社会所忽视，也被她们自身所忽视。 5.2 技术置女性于弱势地位 在技术提供的新的可能性面前，生殖技术的选择权对一些妇女而言，演变成了消费权和出卖权，生殖技术成了压迫妇女的最新工具。它使妇女成了获得孩子的工具，提供子宫和卵子的机器，亵渎了女性的尊严和价值。 男人为了其私有财产之故发明了一夫一妻婚姻制度，历史于是从“人人可为我夫”的一女对多男的母制变革为“惟我是你夫”的一女对一男的父权制。母权制的被推翻是女