苏轼对唐代诗人的接受内涵.pdfVIP

第四章：蘇軾對唐代詩人的接受內涵 第四章 蘇軾對唐代詩人的接受內涵 引言： 本章所要探討的，是蘇軾如何去面對唐代詩人的為人以及詩風。在前代諸多 大家的影響下，蘇軾如何保有自我觀念地去接受唐代詩人？通常人們很容易犯了 人云亦云的過錯，一個詩名極大的詩人往往會被人盲目推崇，而一開始寂寂無名 的詩人，則很容易被人所遺忘。然而顯然的，蘇軾並非一般人，他在評價及接受 唐代詩人時，並沒有受前人太大影響，反而有些人還是因他的另眼看待而從此在 中國詩歌史舞台上佔有一席之地，蘇軾對唐代詩人的接受，實在影響後代人對唐 代詩壇看法甚鉅。 上一章談到，蘇軾對唐代詩人的接受，根植於他自我的接受心理，而我們也 得出蘇軾三個主要的接受心理。本章將討論到蘇軾對唐代各詩人的接受程度，亦 即蘇軾對該詩人是否有好感？原因是什麼？是根據哪些接受心理？而這些蘇軾 對其有好感的人物是否有共通特性？經由蘇軾對唐代詩人的評論與接受，對唐代 詩史是否產生影響？這些都是本章所期望探討的問題。 首先，唐代詩人雖多，但蘇軾有提及者，卻僅數人。尤其在詩文集中大量談 及者，更是少數，主要有李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易五人；其餘尚有王 維、孟浩然、韋應物、孟郊、賈島諸人，但提及文字相當少，有些甚至僅有隻字 片言。基於此，本章將分為七節，前五節分別探討蘇軾詩文集中談論較多的李白、 杜甫、韓愈、柳宗元、白居易五人；第六節則談論蘇軾對其餘唐代詩人的接受， 計有王維、孟浩然、韋應物、孟郊、賈島、劉叉、皮日休、陸龜蒙等人；第七節 為小結，總結前六節，並探討蘇軾接受之唐代詩人的共通性，以及對唐代詩史的 影響。由於對唐代詩史的影響此議題太過龐大，且影響部分並非本論文討論接受 行為的範圍，因此在這裡僅大略提及，至於深入的探討，則有待諸君另作研究。 第一節 對李白的接受內涵 李白的詩名，早在其活著的時候已傳遍天下。李陽冰〈草堂集序〉即說： 至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公（李白）大變，掃地併盡。今古 文集遏而不行，唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！1 1 《李太白全集》下冊，卷三十一，頁1445 。 111 蘇軾對唐代詩人的接受行為研究 極稱李白的改梁、陳舊風，振興唐朝詩體。因有此等功力，令李白名氣響遍整個 京城。〈李翰林別集序〉說： 翰林在唐天寶中，賀秘監聞於明皇帝，召見金鑾殿，降步輦迎，如見綺皓。 草和蕃書，思若懸河。帝嘉之，七寶方丈，賜食于前，御手調羹。于是置 之金鑾殿，出入翰林中。2 文中說到賀知章將李白推薦給玄宗皇帝，玄宗對其極為禮遇，甚至親手替他調 羹。《楊妃外傳》又說： 木芍藥植於沈香亭前，李白進〈清平調詞〉，高力士以脫靴為恥。帝嘗三 欲命白官，卒沮止。 3 李白受皇帝賞賜，竟連權傾朝野一時的宦官高力士也要為其脫靴，詩人至此殊 榮，可說無以復加。由上述種種，可見李白詩名當時之盛。 李白詩名，不僅在當時已傳遍天下，就是到了宋朝，仍舊是眾所矚目的對象。 即如蘇軾要推崇杜甫，也須推舉李白與之並立，而從中襯托出杜甫的偉大，其 〈書 黃子思詩集後〉即說：「 而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩 4 人盡廢。」 又〈次韻張安道讀杜詩〉也說：「誰知杜陵傑，名與謫仙高。掃地收 5 千軌，爭標看兩艘。 」 將杜甫與李白看齊，顯然是拿李白來加持杜甫，可知李 白詩名從盛唐以來，一直高居不下。然而，在此眾人皆給予崇高地位的情形下， 蘇軾如何去看待李白？ 對李白的接受，如前所述，蘇軾與前人一樣都是給予極高評價的。蘇軾列李 白與杜甫同為古今詩人之冠，其原因主要在李白詩的尚氣，與杜詩的重學力不 同。李白的詩給人一種絕世脫俗的超然之感，那是一種傲視天下的豪邁不羈之 氣，是道家特有的逍遙無礙之息。蘇軾所欣賞的，正是李白這一特點。李白五歲 就看他父親的道家相關書籍，後來更隱居學道，那種道家逍遙任性，以及因求仙 不成而心生的及時行樂思想早深植於他心中，這對李白的詩歌寫作是有很大影響 的。學道讓李白有成仙的冀望，而成仙之難則讓李白產生及時行樂的思想，求仙 與及時行樂正是李白詩歌中常見的兩個重要內涵。 及時行樂並不是不重視生命，而是在看