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一、时间的划分 1.西方 古典时期：古希腊、古罗马→诸神→英雄→神庙 中世纪：欧洲→上帝→圣人（信望爱）→教堂与修道院 近代：欧美→公民（自由、平等、博爱）→市政厅、市民广场 现代：？→技术理性（操控与僭越）→高楼大厦 2.中国（东方） 儒家：入世→明知不可为而为之 道家：出世→无为而无不为 佛（释）家：精神的永恒——安详 议题四：哲学理论的嵌入与影响 二、后（晚）现代主义 1.什么都是，也什么都不是（it’s everything, and it’s nothing ）→边界的重要性，现代社会中，边界已经消融了（衣冠楚楚的人上网后可能成为“禽兽”） 2.后现代是空间（space）的概念，而不是时间（time）的概念（有正才有反，有立才有破） 3.对理性（功能）的排斥，对反理性（感性）的推崇 对身体的重新关注（身体与精神的对立被打破）→达达主义，行为艺术 　　　　 议题四：哲学理论的嵌入与影响 三、现象学 1.现象学学者：胡塞尔、海德格尔、梅洛庞蒂等人 2.现象学方法：走向事情本身→看（通俗的讲就是凭借直觉从现象中直接发现本质） 3.前提：抛开先见与偏见，排开二元论，如现象和本质→透过现象看本质等说法，从而让现象以其原初和本真的面貌呈现在人们面前。 4.注意几个“对词”：存在与虚无、可见与不可见（存在在虚无中呈现，不可见孕育在可见中）→类似于光与影的游戏（海德格尔的林中空地） 5.“诗意的栖居”翻译错误：人诗意的居住在此大地上（天、地、人、神共在）。 6.建筑是一个地点的物。　　　　 四、符号学 1.语言学 2.符徽(能指，Signifier）与符旨（所指，Signified） 在语言学来看，言语的符旨（Signified）和符徽(Signifier)之间的距离非常遥远（符旨为文字所代表的意义，符徽则为文字本身）。此外，语言符徽的变化，会促使符旨亦变化。例如字尾的改变使语言成为一套制造无数意义层次的完整系统。语言用户必须能理解声音的作用（音素phonemes—符徽的单位）和理解声音的意义（词素monemes—符旨的单位）。这种使用语言的作用在两个层面的能力，就是一般我们所知的“双重表达力“（double articulation）的力量。而虽然其他许多语言系统也有这种能力，而建筑却没有，因为建筑的符徽与符旨太接近了，以致无法产生类似语言的同义字（如房子、宅邸、住所等名词）。 3.图像（icon）、指示（index）与象征（symbol） 课后作业 在上实名发帖，作为平时成绩 议题：建筑与电影的碰撞 要求：必要文字说明3000字以上（摘抄率≤50％）；要求图文并茂（尺寸合宜，≤300K/每张×2张及以上） 截止时间：2008年12月1日 体现电影和建筑的相互关系，可从三个方面入手： 1.电影中的知名建筑 2.对电影中的建筑（空间）进行分析 3.电影建筑（城市）史 一定是自己印象最为深刻的电影与建筑话题，相互间电影议题尽量不要相同，在评论时，尽量用到现代建筑理论知识。 彼此应回帖，回帖要有针对性，诸如“顶”、“沙发”等无味词语禁止出现，与政策有关的词语，如“法轮”、“抗议”以及领导人名字等词不要出现，否则被国家信息管理局封掉论坛 成绩评定以帖子深度以及回帖评定。 严禁评定色情、反动内容影片，否则成绩评定为0，且报学工办处理 现代建筑理论 武汉理工大学土建学院研究生课程 主讲人：陈李波 课时：8课时 上课时间：连续两周，每周一14:30 上课地点：建筑馆二楼会议室 网上论坛： 相关资料下载： QQ：1818203（可能长期潜水或不登录） 议题一：功能与形式之争 Function vs. Form 现代建筑理论界不乏口号与标语 沙利文：形式追随功能 Form follows Function 诠释出现代主义（功能主义）建筑的特征。 注意到：1.维特鲁威的实用·坚固·美观 2.“功能”与“内容”在词义上的 相近与互换 3.在形式与功能的嫌隙中孕育出美 第一章 当代西方建筑理论的进展 现今，与之相应、相对的口号有： 形式追随激情 形式追随表现 功能追随形式 …… 这些都没有“对”或“错”，如同现代电影中没有“好人”与“坏人”。（例如《无间道》，《偷天陷阱》） 这个年代是多元化的年代…… 第一章 当代西方建筑理论的进展 德国哲学家黑格尔（Hegel）阐述“艺术美的类型”时，就依据形式和内容相对关系不同，将艺术类型划分为浪漫型艺术（形式＜内容）、古典型艺术（形式＝内容）与象征型艺术（形式＞内容）3种