黄州快哉亭记苏辙.PPTVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 結構分析 結構分析 課文賞析─首段 　　　首段寫長江壯闊奔騰之勢，以襯托快哉亭的特出，引人入勝。此段描繪長江水流凡三變，先言「其流奔放肆大」；繼述「其勢益張」；末云「波流浸灌，與海相若」，水勢浩蕩而文勢層層推進。之後隨即引出建亭者、建亭緣由、建亭地點、建亭目的、以及命名者。於此亦點出題名「快哉」二字，以統貫下文。 課文賞析─第二段 　　　第二段敘說命名「快哉」的緣由。以三分之二的篇幅，運用實筆，描寫眼前所見之景；三分之一用虛筆，寫其想像。虛實相映，詳略互出，古今對照，令人折服。 課文賞析─第三段 　　　第三段文勢一轉，以楚襄王與宋玉在蘭臺的對話，一方面點出「快哉」一詞之由來，一方面引出「遇不遇之變」，作為下段之伏筆。且蘭臺與快哉亭同在湖北省境內，信手拈來，藉古諷今，自是一奇。 　　　以文氣來說，此段亦有舒緩文勢之作用。古人為文，向來注重文氣，若是在「稱快世俗」後，緊承「士生於世」數語，文章讀來便有氣短勢促之嫌，而此處蘇轍旁生一筆，便使行文間氣勢紆徐、開闔有致、舒放自如。 課文賞析─第四段 　　　末段抒寫懷抱，以正反兩個方向：「何往而非病」、「何適而非快」，論證「快哉」的原因就在於心靈坦然自得、不以物傷性，闡明本文之主題所在。最後以「烏睹其為快哉」的反詰語氣收束，不僅緊扣題目，又盪出令人深思的波瀾。 　　　此段尚顯現了道家思想，其中「坦然不以物傷性」一語，便兼有儒、釋、道三家思想的影子，這與蘇轍貶筠州後開始精研佛法不無關係。 課文賞析小結 本篇涉及三人──建亭的張夢得、名亭的蘇軾、以及作記的蘇轍。三人共同點為都在被貶之中。所以這篇文章不僅是抒寫襟懷，更是彼此共勉的佳文。 文章為「快哉亭」而作，但此亭只是一空曠的軸心，全文繞著此軸心，轉出了自然風景、歷史風景、文學風景，最後歸結於心靈風景。 修辭 對偶：南北百里，東西一舍。 互文：將何「往」而非病？將何「適」而非快？ 錯綜：連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月。 激問：此則人之變也，而風何與焉？ 名句摘要 夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。 士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ 不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏賭其為快也哉？ 各家對其散文評論 蘇軾：「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。」（答張文潛書） 宋史本傳：「論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。」 明代茅坤說：「子由之文，其奇峭處不如父，其雄偉處不如兄，而其疏宕嫋娜處，亦自有一片煙波，似非諸家所及。」（蘇文定公文鈔） 後人評點 　　　清代文評家蔡鑄云：「黃州快哉亭記從『快哉』二字生情，可與乃兄超然臺記並傳。超然二字本莊子，快哉二字本楚辭，皆有隨遇而安之意。超然乃由子由命名，而子瞻為文。快哉乃子瞻命名，而由子由為文，可謂不同而同也，文中雄偉之氣咄咄逼人，此欒城集中之翹楚也。」 後人評點 　　　這篇散文，妙在景、事、情、理四者互為交融。以記事說明背景，將古跡作為陪襯，文中有靜有動，議論不離題旨。尤其值得一提的是，文中交錯運用偶句和散句，散中有整，參差多變。而文勢充沛快疾，又與內容相諧。　　　　　　 ──趙鳳山 課程補充 蘇洵為二子命名蘊含深義 　　　「輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨無所為者。雖然，去軾則吾未見為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。」 ──蘇洵?《名二子說》 蘇轍與蘇軾兄弟情深 懷澠池寄子瞻兄　蘇轍 相攜話別鄭原上， 共道長途怕雪泥。 歸騎還尋大梁陌， 行人已渡古崤西。 曾為縣吏民知否， 舊宿僧房壁共題。 遙想獨遊佳味少， 無言騅馬但鳴嘶。 和子由澠池懷舊　蘇軾 人生到處知何似？ 應似飛鴻踏雪泥， 泥上偶然留指爪， 鴻飛那復計東西！ 老僧已死成新塔， 壞壁無由見舊題， 往日崎嶇還記否？ 路上人困蹇驢嘶！ 貶謫文學 　　　貶謫與貶謫文學是中國歷史上一個獨特的文化現象。它既高度囊括了封建時代社會政治的本質特徵，又深刻揭示了古代士人基於人生憂患的各種心理流程；在這些心理流程中，既集中體現了儒、道、佛諸家思想的消長起伏，也明確展露了人生的大歡樂和大悲哀、大真實和大虛幻。更為重要的是，它為我們清晰地勾勒出了一條古代士人在沉重苦難中從執著走向超越的生命運行軌跡。 貶謫文學 　這裡討論的貶謫，主要指那種不應貶而被貶的負向貶謫，而貶謫文學，亦即指此類人中有文學素養者在被貶之後的文學創作。大致可分四種類型：