什么是无为--扁鹊论良医及合抱之木章讲解.pptVIP

什么是无为之术？ 魏文王问扁鹊曰：子昆弟三人其孰最善为医？扁鹊曰：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。 魏文侯曰：可得闻邪？扁鹊曰：长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，针血脉，投毒药，副肌肤，间而名出闻于诸侯。 魏文侯曰：善。《鶡冠子-世贤第十六》 扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：君之疾在腠理（cou），不治将深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯谓左右曰：医之好利也，欲以不疾者为功。后五日，扁鹊复见，曰：君有疾在血脉，不治恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：君有疾在肠胃间，不治将深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪（lao）之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。《史记·扁鹊仓公列传》 古代医术 砭石、骨针、青铜针。“砭，以石刺病也。《说文》” 艾灸。“艾，多年生草本植物，嫩叶可食，老叶制成绒，供针灸用。《百度词典》” 艾灸疗法就是用燃烧的艾草在人体的穴位上熨、灼，使热量通过穴位进入经络，达到疏通经络、祛寒疗疾、养身保健的作用。通常针、灸并用，故称为针灸。 有和针（疗）、灸（疗）、汤（药）、推（拿）四种治疗方法。（百度：《中国古老的治病、养生方法》） 副，“判也。Pi，《说文》” 《诗·大雅· 生民》：“不坼（che）不副。” 什么是无为之术？ 其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易破也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于几成而败之，故慎终如始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。 《帛书老子-第六十四章》 结构 其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易破也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。 合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。 是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。 民之从事也，恒于几成而败之。故慎终如始，则无败事矣。 是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，复众人之所过。 能辅万物之自然，而弗敢为。 华中科技大学肖传国教授的遗憾 2010年8月29日下午，雇凶三人对方舟子进行人身伤害，于2010年9月21日下午5时，因故意伤害罪，在其参加学术交流时，在上海浦东机场被警方抓获。 经警方初步审查，该案是因为肖传国认为方舟子通过媒体、网络对其学术“打假”，从而导致其未能入选中国科学院院士。 （为之者败之，执之者失之） 肖氏反射弧 据报道，这一神经科学新概念利用截瘫后废用的体神经，通过手术将其与支配膀胱的内脏自主神经连接，建立一个人工的“皮肤-脊髓中枢-膀胱”排尿反射弧，以恢复脊柱裂等患者的膀胱排尿功能。肖传国今年3月接受《南方周末》采访时，曾引用其老师、已故裘法组教授的话说，我们这个工作，快五年，慢十年，应该可以得诺贝尔奖。 2005年9月14日，方舟子指出所谓“肖氏反射弧”并没有得到国际公认。21日，对肖的简历提出质疑，指出肖20多年来在国际期刊上发表的论文仅有4篇，他罗列的“国际神经泌外最高奖”，其实一个是很容易获得的会议摘要“竞赛奖”，另一个则在获奖名单中找不到其名字，国际上并无“肖氏反射弧”这一说法。 密歇根大学医学院的John Park毫不客气地表示，该研究初步揭示的临床疗效与肖传国此前报告的有很大出入，在没有足够多的数据证明其有效性之前，在医疗上迅速应用会有极大风险。 （为之于其未有也，治之于其未乱也） 是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。 从字面上看，本节与第二节关系最紧密，为此应这样翻译：圣人明白上述道理，他不去消除带来了祸乱的问题（无为），所以不会败坏用于消除祸乱的工具（无败）；他不去挽回已经无法挽回的问题（无执），所以不会失去力气乃至生命（无失）。显然，这样翻译没有实质意义，因为圣人不会让问题发展到这一步。 是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。 从义理上看，本节与第一节关系最紧密，为此应这样翻译：圣人不去消除带来了祸乱的问题，是因为在问题还没有出现时，就已经防止了它，所以你看不到他做了些什么（无为），因为他没做什么，所以你看不到他把什么事给做坏了（无败）。圣人不去挽回已经无法挽回的问题，是因为在问题还处于萌芽阶段时，就把它消除了。所以你看不到他抓了些什么（无执），因为他没抓什么，所以你看不到他把什么事给遗失