中国古代法制史绪论解析.pptVIP

参考书目 本课程结构 按照专题介绍中国古代法制发展过程中的主要问题。 第一讲 绪论 第八讲 刑事法规 第二讲 立法思想 第九讲 民事法规 第三讲 法律形式 第十讲 行政法规 第四讲 主要法律（上） 第十一讲 经济法规 第五讲 主要法律（下） 第十二讲 司法机构 第六讲 主要刑罚 第十三讲 诉讼制度 第七讲 法律适用原则 第十四讲 审判制度 第十五讲 监察制度 本课程结构 按照专题介绍中国古代法制发展过程中的主要问题。 第一讲 绪论 第八讲 刑事法规 第二讲 立法思想 第九讲 民事法规 第三讲 法律形式 第十讲 行政法规 第四讲 主要法律（上） 第十一讲 经济法规 第五讲 主要法律（下） 第十二讲 司法机构 第六讲 主要刑罚 第十三讲 诉讼制度 第七讲 法律适用原则 第十四讲 审判制度 第十五讲 监察制度 第一讲 绪论 一、中国法律的起源 夏朝建立前的“法律”——原始习俗 “神农无制令而民从” “厚赏不行，重罚不用而民自治” 原始社会调整人们在生产、分配和交换过程中相互关系的行为规范，是世代相传的习俗和惯例。 二、刑、法、律概念的演变 中国古代“法”和“律”不连称 春秋以前多称“刑” 春秋、战国之际“法”字广泛使用 商鞅相秦，改法为律 秦汉至明清多称“律” 唐末和两宋称“刑统” 元称“统”、“典章” 刑：《说文》：“刑，刭也，从刀声”。 《玉篇》“刑，罚总名也” 。 古代刑字有两种含义： 一是杀头的刑罚 一是刑罚犯罪的法 法（灋）：《说文》“法，刑也。平之如水，从水；廌所以触不直者去之，从去”。 公平裁判，明断曲直，就是古代对法字涵义的理解。 律：《说文》“律，均布也，从彳（chi)聿(yu)声”。 “均布”是古代乐器中调音律的工具。 所谓“律所以调均出度也”，均为“均钟，以木为之，木长七尺，系以弦，以度钟之大小清浊”。 律就象用均钟调音那样，范不一而归于一，要求人们的行为整齐划一。 律是规定刑名和定罪科刑的依据，含义比法或刑更广泛。 三、宗法制度 所谓“宗法制度”是中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带的家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。 宗法制度渊源于氏族社会父系家长制，经过夏、商两代的发展，到西周建立时，达到了成熟的程度。 西周初年，周武王发动反商战争，建立西周政权以后，为保证姬周家天下的稳固，开始“封邦建国”，推行政治上的分封制度。以这种“裂土封王”的分封制度为基础，逐渐形成了一种完备的宗法社会制度。 周王 诸侯王 卿大夫 士 层层分封，就形成了周天子、各级诸侯王、各级卿大夫、士等相互间的支配和依赖关系，形成了层层相依的等级结构。 由于这种分封主要是以血缘关系为依据，因而也就形成了以周天子为中心的家天下的宗法制度。 宗法制度：一是嫡长子继承制；二是兄弟相宗，兄弟相宗仍以嫡长子制为前提。宗法制度实质上是一种继承制度，也称继统法。实行这种制度，必须严格区分嫡、庶