中国古代早期政治制度分析.pptVIP

* 中国早期政治制度 1、禅让制——王位世袭制 2、内外服制度——封邦建国 3、宗法制、礼乐制度 古代中国第一个国家政权——夏朝 禹陵 （位于浙江省绍兴市东南郊会稽山麓） 禹 在今河南偃师二里头。遗址面积3.75平方公里。1959年开始发掘。遗址中，现已发现建筑基址多座。其中一座基址中心建筑为面阔八间、进深三间的大型宫殿。同时，遗址中出土有制陶、铸铜、制骨、制石的手工作坊和一些陶器、铜器等。其年代晚于河南龙山文化而早于商代二里岗文化；经碳—14法测定，遗址年代约当公元前1900—前1600年，与文献中所记夏朝时间相符。学术界普遍认为二里头遗址的文化属于夏文化。 二里头夏朝宫殿基址 二里头夏朝宫殿复原图 （正面俯视） 夏朝活动区域图 夏朝把天下划分为“九州”进行统治；出现了镇压人民的刑罚；统治者筑城郭以保护自己。奴隶制国家机器产生了。 芒芒禹迹，画为九州。 ——《左传》襄公四年 夏有乱政而作《禹刑》。 ——《左传》昭公六年? 鲧（禹的父亲）筑城以卫（护）君，造郭（外城）以居人，此城郭之始也。 ——《淮南子·原道训》 王位世袭制 代替 禅让制 1、禅让制：原始社会部落联盟推选首领的制度，是一种原始部落共和制。 存在原因：生产力落后，需要集体力量共同劳动、平均分 配才能生存下去，需要一个贤能公正的人当首领，带领大家抵御侵犯、进行生产劳动和平均分配食物。 2、王位世袭制：王位在一性中传承，国家成为一家私产。存 在兄终弟及、父死子继的方式。“公天下”变成“私天下”。成为 后来封建君主专制制度的重要特征。 产生的原因：生产力的发展产生了生产资料的私有，出现 了阶级分化（奴隶和奴隶主），部落联盟的竞争中私天下的局 面形成。 王位世袭制取代禅让制是历史发展的必然，是历史的进步。 伊尹 成汤 商朝建立 伊尹，辅佐成汤建立商朝的功臣。 昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常！ ——《诗经·商颂》 先君成汤的时候，连那边远的氐羌，都没有敢不来进贡，都没有敢不来朝见，都说商王永远是我们的主人！ 记日食卜骨 这是一块完整的牛胛骨。牛骨长32.2厘米，宽19.8厘米，正面刻辞四条，背面2条，共160余字，字内填朱。刻辞所记内容为商王武丁狩猎、祭祖和当时的天象。这片刻辞巨大完整，是研究商代社会历史和天文气象的重要资料。 商卜狩猎的牛胛骨 占卜弥漫着神权色彩 卜辞记载战争的史实相当多，卜问内容包括战事的时间、地点、将领、吉凶祸福等。 　　此甲骨记载有二类不同的内容。一段为殷（商）王将征伐，卜问哪位将领合适。另外一段记录殷王牙齿有病，卜问是否来自祖先作祟，能否痊愈。 占卜弥漫着神权色彩 商人祭祀的对象包括祖先与自然神（天帝、日、风、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最为频繁。祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲，卜问祭祀祖先要用五牛或是三牛。图中甲骨上刻有二段卜辞。 1.用铜钻在甲骨上钻出深而圆的孔。 2.在钻孔的一侧凿出枣核形的槽。 3.用燃炽的木枝或金属在钻凿处灼烧， 甲骨就会爆裂，出现兆纹——“卜”形 裂纹。 4.根据兆纹判断吉凶，把卜辞刻在兆纹 附近。 钻凿卜骨的工具 商人占卜刻字过程 1 2 3 4 占卜弥漫着神权色彩 西周大盂鼎铭文 大盂鼎 内外服制度 《大孟鼎》的铭文说，在商王朝的中央政府有“殷正百辟”（百官），在地方上有“殷边侯甸”（诸侯）。可见，商代的统治机构是分为“内服”和“外服”两种。所谓“内服”和“外服”，实际上就是王畿和畿外之地，就是中央和地方。 ——黎虎《夏商周史话》 分封制取代内外服制度 内外服制度：商朝的一种地方制度。王畿为商人本族活动区域，称内服，外服是王畿以外附属国分布区域，依据距王畿的远近依次称为甸服（纳田税谷物的地区）、 侯服（侦查顺逆、服侍王命）、绥服（推行天子教化礼仪）、要服（受天子约束、服从王命）、荒服（为天子守卫荒远地区）。 特点：中央政权与各附属国之间的联系较为松散。商王对参加联盟的附属国的控制力是有限的。各附属国基本保持原有的社会结构，除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。 周公，姬姓，名旦，又称叔旦；西周初年政治家。周文王子，武王弟。他曾助武王灭商。武王死，成王年幼，周公摄政。他出师东征，平定反叛，大规模分封诸侯，并营建洛邑（今河南洛阳）为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。 陕西扶风境内的周原遗址 姜尚 周武王 分封制取