女儿赡养的新风俗与农村家庭继承制度中的性别不平等Daughtersas.pptVIP

女儿赡养的新风俗与农村 继承制度中的性别不平等 Daughters as Old-Age Support Providers  and Gender Inequality in Rural Inheritance System 唐灿 中国社会科学院社会学研究所 1. 农村传统继承制度的基本规则 1.1 家庭财产“传男不传女” 在传统的中国农村，亲属关系是以父系为中心来组织的。 在精神层面，儿子是父系家庭的血脉传承人；在物质层 面，儿子是家庭财产的继承人，财产继承只能发生在父子 间。 女儿不是承继父亲财产的人，因为女儿不是“嗣”。由此 可见，农村家庭的财产继承制度，是以男性血统为中心的一 种性别等级制度。 1.2 继承与赡养的代际交换 代际间的对等交换，这是农村财产继承制度 的另一个主要规则。传统社会的一般规定是， 继承权的取得必须以履行相应的义务，即“赡养” 为前提。我们的观察和许多研究也都表明，赡 养义务的明确往往与分家析产活动同时进行。 家庭契约的核心是老年父母由男性后代照顾 和最终的土地转移之间的交易（Mark Selden）。 在农村集体化后农民失去土地自主权的情况下， 赡养与土地之间的交易遂演变成主要与房屋间的交 易。 女儿因为不是财产继承人，因此被排除在这一系列的权利和义务关系之外。所以，在父系家族制度中，不光是财产继承权利，其对应着的赡养责任也主要是由儿子而不是女儿承担。女人在家庭中的继承和赡养资格只能通过她的另一种角色——妻子这一附属于丈夫的身份，在婆家得以实现。 从代际传承的规则可以看到，赡养义务并不是单纯的给予性的，它同时意味着一种资格和一种身份，对应的是家族等级制度中的地位、名分和权利，包括财产权利。 2. 女儿赡养的新风俗与女性责任、义务的重新定义 2.1 女儿赡养的新风俗与赡养行为的性别差异 近二三十年来，女性不赡养娘家父母的传统规则开 始被打破。至少在一些经济相对发达的农村地区，女 儿参与赡养娘家父母的行为开始普遍化，成为农村社 会的新风俗。 女儿的赡养行为包括：情感慰藉、生活照料，也包 括经济方面的支持。 儿子和女儿的赡养行为的性别差异： 第一，儿子的行为目标一般是提供父母基本温饱，并以此合理化； 女儿的赡养活动则多是提供温饱之上的其他物质和精神内容。村民 对儿子和女儿的赡养行为有精辟的区分：儿子管吃饱，女儿管过好。 第二，儿子的赡养行为多半具有较强的交换色彩，女儿的赡养一般 是没有回报的。村民们常说，女儿是能吃亏的，儿子不能吃亏。儿 子在继承和赡养之间做斤斤计较式的讨价还价，这在村落里是常有 发生的事情。在农村，父母的财产和收入状况对儿子的赡养行为有 决定性影响，那些有退休金有财产的父母通常能得到儿子较好的照 顾；而那些没有积蓄和财产传给儿子的父母，很少能受到儿子的善 待。女儿的赡养行为基本是单向的、给予性的。 第三，儿子的赡养行为被称之为“养”，女儿的被称之为“孝”。儿子不赡养 老人被说成是“不养”，女儿不管老人被说成是“不孝”，等等。“养”的内容 主要是吃饱，其道德底线是保证老人不致冻馁。村民对儿子在“养”之外没 有更多的期待。“孝”的内容主要是让父母活得开心、舒心，跟父母贴心。 “养”和 “孝”的分离，似乎是对有情感的赡养行为和缺乏情感的赡养行为 的一种区分。 第四，儿子的赡养行为是规定的、正式的，女儿的行为被认为是自愿的、 非正式的。在农村，儿子赡养父母是天理是规矩，无论儿子不赡养还是 老子没人赡养都是很没面子、难以启齿的家丑。所以，虽然女儿大多在 实际供养父母方面并不逊于儿子，但在许多村民包括妇女自身的口中、 意识中，父母还是由儿子在供养，女儿无论出钱还是出力都不被认为是 赡养，她们的行为被看作是非正式的、自愿的。 2.2 女儿赡养的需求与实现 中国实行城乡分治的养老体制，城市社会 主要依靠国家和社会的养老体制；在农村地 区，庞大的农村老年人口至今主要依靠家庭 养老制度。 家庭养老方式的实现高度依赖两个人口方面 的先决条件：一是家庭人口在数量和质量方面 的可获得性；二是家庭人口在地理上的可获得 性。 随着农村的人口与社会变迁，这两个家庭养老制度赖以生 存的前提性条件被改变： 农村老龄化问题严重。据六普统计，全国60岁以上的老人占比13.26，较之五普上升了2.93%；65岁以上的老人1.2亿，约占总人口的9%左右。其中60%的65岁以上老人居住在农村，农村老人对于照料和赡养的需求日益增大； 在农村，计划生育政策的施行，使得农村生育率降低。高度依赖人口数量的家庭养老制度受到挑战； 农村大量男性青壮年外出打工。据最新统计，中国的流动人口规