2018-2019学年高中历史 第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 第13课 挑战教皇的权威 岳麓版必修3.pptVIP

1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，而这位教皇出身于皮鞋手工制作之家，这就是“卡诺莎之辱”。 1077年：卡诺莎觐见 1077年：卡诺莎之辱 1517年：马丁·路德与教皇平起平坐 第13课：挑战教皇的权威（宗教改革） 设计者：尚志良 原罪：偷吃禁果,犯下原罪 一、权威之源：教皇权力的缘起 救赎：牺牲自己、拯救世人 一、权威之源：教皇权力的缘起 彼得掌管 “天国钥匙” 《最后的审判》 一、权威之源：教皇权力的缘起 皇帝之上的皇帝 全体信徒的国王 神职人员的首领 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世 教皇：上帝在人间的代理人 洗礼 婚礼 葬礼 人从生到死，都受到天主教的影响 一、权威之源：教皇权力的缘起 信徒们只有遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。 灵魂得救的途径：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券，进入修道院是最佳途径。 因行称义 一、权威之源：教皇权力的缘起 赎罪卷售价表 罪名 赦免价 杀人罪 8个金币 谋杀双亲或兄弟姐妹 6个 在教堂犯奸污罪 6个 《兜售赎罪券》 一位萨克森贵族对此非常不满，他对出售赎罪券的修道士说，他打算暗算某个人，能不能提前买一张赎罪券。修道士居然以三倍的价格卖给他一张赎罪券。结果这位贵族把修道士痛打一顿，还抢走装满钱财的赎罪券箱。修道士上告法院，而贵族向法院出示了修道士签署的赎罪券，因此宣告无罪。——《宗教改革史》 二、挑战之因：挑战教皇的背景 角度一：自身堕落腐朽 现实的宗教、教皇约翰十二世妻妾成群，亚历山大六世曾把母女两同时收为情妇，而西萨里·鲍吉亚把50名妓女招进教廷举行裸体舞会更是教廷史上的丑闻。 理想的宗教、从理论上讲，在基督教中供职的所有神职人员，即是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇高的操守和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫穷、贞洁、服从。 路德的疑惑：这哪里是上帝之城？罗马处处灯红酒绿，神职人员不学无术、声色犬马， 神职人员去妓院比去教堂还频繁。把灵魂交给这样的群体，怎么可能进天堂？ 角度二：教会与时代 材料一、14－15世纪民族观念的崛起，民族国家的形成，要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面。新兴资产阶级需要建立统一的国内市场和适合本阶级需要的世俗化的文化体系，而教会为维护自己的利益，肆意阻挠欧洲各国的统一，残酷迫害异教徒和其他进步人士。天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。 材料二、14一15世纪，资本主义兴起与重商主义思想的流行，天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背向而驰。 材料三、文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛，罗马教皇至高无上的权威开始受到挑战。 小结：宗教改革的缘起 政治：天主教会阻碍王权的加强、民族国家的形成 经济：天主教会教会阻碍了资本主义发展 思想：文艺复兴解放了人们思想 导火线：出售赎罪券引发了不满 二、挑战之因：挑战教皇的背景 《关于赎罪券的功效》节选 第20条：当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。 第27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。 三、挑战之人：挑战教皇的勇者 上帝 上帝 教会 基督徒 圣经 基督徒 理解：否定教会的权威，使人获得了信仰自由和灵魂得救自主权。——人文主义色彩 我的信仰教会做主 我的信仰自己做主 路德的宗教改革学说不同于中世纪天主教神学的关键在于，路德认为灵魂获救完全是信徒个人的事，而中世纪的理论则认为灵魂获救需借助中介人或代祷者。 ——李平晔《人的发现》 因行称义 因信称义 小结：马丁路德的思想主张 1、因信称义——理论基础 ——资产阶级自由平等的要求 2、宗教最高权威是《圣经》不是教会；与上帝沟通不需要教会和神父作中介；——否定教士、教廷、教皇的权威 3、反对赎罪券，简化宗教仪式，建廉价教会 ——资产阶级原始资本积累 4、王权高于并支配教权，建立本民族教会 ——资产阶级希望国家统一 走进路德：因信称义 走进路德：因信称义 当堂训练：马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关评述，不正确的是 A．打破了罗马天主教会