论社会发生学.DOCVIP

PAGE PAGE 1 论社会发生学 　　　　　　　　　 ——兼评唯物史观 黄景春 　　　　　　　　　 提要: 社会哲学有三大源头：逻辑源头、历史源头和生物学源头。社会哲学必须建立生物学基础，其理论根据是运动的台阶性。人和社会都是由物理性、精神文化性和社会本质性所构成，一三体制是它的理论依据。社会发生学就是以人和社会的生物表型、意识精神、社会性及整体的社会形式三方面去寻找、论证生物学根源和发生、演化过程，并且重点论证社会是由六种实践方式所构成的体系和实践方式的逻辑根源、生物学根源、历史形态依据。人类社会的历史经历了人性化的文明阶段和物质化的文明阶段，并将经历数字信息化的文明阶段。人性化的文明阶段对应于种群社会和氏族社会，物质化的文明阶段对应于至今为止的阶级社会。人类历史的发展将是双轨制的数字信息化文明。马克思主义的唯物史观仅是对一个历史片段的描述。 关键词：一三体制 塔式结构 运动台阶性 逻辑原点 基础论 实践方式 社会化形式化 关于社会发生学的理论 社会发生学的理论大致有三个理论基础，一是属于系统论范畴，二是唯物主义本体论基础，三是辩证逻辑基础。没有这三个基础，社会发生学将无从谈起。 1、发生学属于系统论范畴 发生学是系统论的组成部分，发生学的方法、思维都是对系统论的延伸。系统发生学是对系统发生之前的逻辑探索，是系统论体系的合理组成部分。社会发生学、生物发生学、认知发生学、文化发生学都是系统发生学的具体转化。 系统发生学应该包含两个层次的内涵，一是发生，二是系统化，从发生到系统化是一个质变成熟的过程。发生是系统的一个漫长孕育过程，系统化是一个逐步成熟成长的过程。发生过程不具有该系统质的规定，但发生过程确切的、必定的趋向该系统质的内涵。系统化过程意味着已经完成质的飞跃，是一次质变，并形成一个新事物，产生一个新系统。系统化过程仅说明质产生之后的合理化趋势。以事物的质来界别系统的发生层次和系统化层次，发生层次属于旧事物质的范畴，系统化属于新事物质的范畴。旧事物与新事物有着本体演化的联系，两个不同的质属于两个不同的层次。以人的进化为例，智人属于社会运动人的范畴，智人之前的人科、人属动物是属于生物运动猿人范畴。从类人猿到智人之前的进化阶段是社会系统之人的发生学过程，智人及其以后的演化是社会系统的合理化发展过程。智人的产生意味着一个新事物、新的质的产生——社会运动的诞生。智人之前的进化过程，不属于社会运动范畴，但是属于社会运动的发生过程。以智人作为相对历史为界，一个是属于生物运动过程，一个是属于社会运动过程，两者存在着质的不同层次。但是，从猿人到智人，历史又是连贯的，它们同属于一个系统，一个是系统发生之前的孕育，一个是系统形成之后的合理化。系统发生学就是一个发生过程和一个合理化过程。它们反映了辩证逻辑演化的本质和必然。 　　所谓发生学就是从背景环境里如何发生质变内容，形成一个新系统。背景环境是一个先在式的存在，发生是一个变异的过程，发生就是系统“前世”的历史。从前世到今世，是系统的发生到合理化，它符合本体论的运动原则，运动的台阶性必然的规定了前一运动是后一运动的基础。 　　发生是系统的前世历史，这段发生的历史必然有一个纵深的基础。在先在的基础孕育下，发生都是一个变异的过程，它在总的质态下是属于总的质态的运动，但它又是质的变异，许多属性异化于原本的总的质态，而且其趋势是产生一种新的质态，其运动属性将高出原有质的运动的层级，使得原有质的运动成为新质运动的基础。这个基础运动将转化为新运动的背景或环境。 　　发生是在前运动方式中孕育的，系统化是产生新的运动方式，新的运动方式必然以前运动方式为基础，这是系统发生学的基础论。系统化产生新的质和新的运动方式，旧质和旧的运动方式始终是它的存在基础，不能脱离，不能分割，基础背景将转化为是它的运动对象，是它的客体。断绝历史，切割基础，将是新系统自取灭亡，没有了基础，它们将变得无根无源，剥夺了自身存在的合理性。 　　生物发生学是以大分子为研究基础的，大分子属于化学运动范畴。大分子的系统化形成生物，产生生物运动新系统，生物运动不能离开化学运动，化学运动大分子环境就是生物运动的生存基础。认知发生学是以意识为基础的，意识转化为认知就是认知发生的过程，认识形成认知方式就是系统化过程。意识是属于反映方式的，认知是属于认知方式的，意识及反映方式就成为认知的基础背景。文化发生学是以地理背景、人文环境为研究基础的，气候、物产、地理环境形成最初的人文环境，它们的发生学过程产生了文化，文化的系统化形成了民族文化。所有的民族文化都是根植于这个民族的地理环境，地理环境和人文背景就是民族 文化的基础。文化的国际化必须以民族化为基础，脱离民族基础的国家化是虚无的过程。 　　系统发生学内涵着的