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Page ? * 三、儒释道三教的智慧 虚、无、静、寂，凝敛内在生命的深度，除祛逐物之累。 “无为”“无欲”“无私”“无争”，救治生命本能的盲目冲动，平衡由于人的自然本性和外物追逐引起的精神散乱。 道家澄心凝思的玄观，老子“涤除玄鉴”庄子“逍遥天放”的空灵智慧意在启发我们超越现实，透悟无穷 。 Page ? * 三、儒释道三教的智慧 Page ? * 三、儒释道三教的智慧 （三）佛教解脱的智慧 在佛教看来就是所谓“无明”，就是所谓“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”等等。 佛教的智慧，就是用否定、遮拔的方法，破除人们对宇宙人生一切表层世界或似是而非的知识系统的执着，获得某种精神的解脱和自由。 诸恶莫作，众善奉行。 Page ? * 三、儒释道三教的智慧 佛教，特别是禅宗的返本归极、明心见性、自识本心、见性成佛之是要帮助自己或他人寻找心灵的家园，启发人内在的自觉，培养一种伟大的人格。佛家的成菩萨成佛陀，与儒家的成圣人成贤人，道家的成至人成真人，都是一种道德人格的追求。 看破放下自在随缘念佛； 真诚清净平等正觉慈悲。 Page ? * 三、儒释道三教的智慧 “什么是佛祖西来意？”“如何是禅？”禅师的回答往往是一捧子打过去：“庭前柏子树”，“西来本无意”，“一个棺材，两个死汉”。 问：“如何是佛？”答：“干屎橛”“麻三斤”。 Page ? * 三、儒释道三教的智慧 “生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？” “身是菩提树，心为明镜台，日日勤拂拭，勿使惹尘埃。” “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。” Page ? * 四、修身成德、培养君子人格的现代意义 蔡元培先生创造性地转化本土的文化资源，特别是儒家道德资源来为近代转型的中国社会的公德建设与公民教育服务。他强调，孝亲是美德 ，“国之良民即家之孝子”。反之，在社会交往与公共事务中不忠诚、不庄重敬业、不讲信义，不亷洁奉公即是大不孝。 ↑蔡元培北京大学校长任命状 Page ? * 蔡氏著作二种合编 蔡先生认为家庭为人生最初之学校，善良之家庭为社会、国家隆盛之本。他认为，如果私德不健全，则很难有健全之公德。家庭与社会、私德与公德虽有区别，但不是绝然对立的，恰恰是有着有机联系的，是可以推己及人、由内而外的。 Page ? * 四、修身成德、培养君子人格的现代意义 “事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。” “人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” Page ? * 四、修身成德、培养君子人格的现代意义 “勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从…… 子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。” ——《朱子家训》 此处所说都是日用常行之道，这些内容来源于诗书礼乐之教、孔孟之道，又十分贴近民间大众。那些关于个人与社会的道德，长期以来成为老百姓的生活哲学。 Page ? * 四、修身成德、培养君子人格的现代意义 国学当中修身成德、培养君子人格的内容 六艺：礼、乐、射、御、书、数 琴棋书画，诗词歌赋 “君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” ——《论语·八佾》 孔门四科：德行、言语、政事、文学 Page ? * 四、修身成德、培养君子人格的现代意义 汝为君子儒，无为小人儒。（《雍也》） 文质彬彬，然后君子。（《雍也》） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》） 人能弘道，非道弘人。（《子张》） 朝闻道，夕死可矣。（《里仁》） 君子学道则爱人。（《阳货》） 当仁，不让于师。（《子张》） 不义而富且贵，于我如浮云。 （《述而》） Page ? * 四、修身成德、培养君子人格的现代意义 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（《子路》） 君子成人之美。（《颜渊》） 以直报怨，以德报德。（《宪问》） 君子求诸己，小人求诸人。（《卫灵公》） 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》） 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《中庸》） Page ? * 四、修身成德、培养君子人格的现代意义 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也…”（《孟子?离娄下》） 孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。” （《孟子?尽心下》） Page ? * 四、修身成德、培养君子人格的现代意义 傲不可长，欲不可纵，志不可