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中国四大宗教建筑 与旅游文化 佛教建筑 道教建筑 伊斯兰教建筑 基督教建筑 ——万字符 佛教标记 佛教建筑 中国佛寺建筑，本来与古印度相似，没有殿堂，建堂藏舍利。为表示尊敬，塔建于寺的中央，成为寺的主体，四周围以僧房。后来，殿堂供奉佛像，殿堂与塔并重，塔一般仍在殿堂之前。唐宋时期，禅宗已不再风行建塔，佛寺发展以殿堂为主的布局。 佛教建筑 完整的寺院一般皆为伽蓝七堂。 七堂，专指寺院的主要建筑，是佛寺建筑平面布局的一种制度。 伽蓝七堂随不同宗派而各相异。禅宗寺院布局，七堂指山门（或三门）、佛殿、法堂、僧房、厨库、浴室、西侧（厕所）。 佛教建筑 中国佛寺殿堂带有明显的民族特色，由数进四合院组成，具有中轴线，两偏殿对称，大型的寺院还有廊院。 主要殿堂为庑殿式或歇山式，其他殿堂也皆为中国传统的建筑屋顶形式。 佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟 佛教之旅 清凉山——五台山 五台山塔院寺的 大白塔 ，通高75.3米，为尼泊尔阿尼哥设计的藏式白塔，为五台山的象征标志。 海天佛国——普陀山 慧济寺建筑群 峨眉山  峨眉山镇山之宝 ——北宋铸普贤菩萨骑白象铜像 峨眉三大奇观 九华山  肉身宝殿——相传唐代时，新罗国王宗室金乔觉出家后，号地藏比丘，来中国在九华山结庐苦修75年，99岁时跏趺坐化，山上著名的月身宝殿认为就是其墓塔。 祗园寺 寺院由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋殿、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等9座单体建筑组成，建筑面积5175平方米。除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外；其余皆民居式建筑。全寺殿宇层层迭迭，回旋曲折，结构精巧，气势磅礴。 百岁宫坐落海拔871米高的插霄峰上，五层楼融山门、大殿、肉身殿、库院、斋堂、僧舍、客房和东司（厕所）为一整体，没有单体建筑的配置，远观恰似通天拔地的古城堡。这种制在我国现存寺庙建筑中极为少见。 东崖寺 甘露寺 ——八卦太极图 道教标记 道教建筑 道教是源自中国的本土化宗教，初期修道者多于幽静山林辟洞室隐居静修。至唐代，李氏王朝奉道教为国教，大举兴建庙宇，神仙道观兴，以后经历代发展，道教建筑遍布中国各名山胜境，形成著名的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等宫观及丛林。 道教建筑充分体现了道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其姿，形成了自然山水与建筑自然结合的独特风格。 道教建筑 道教祀神的祠宇，叫道宫、道观。 道教的宫观庵庙等建筑是供奉、祭祀神灵的殿堂，又是道教徒长期修炼、生活和进行斋醮祈禳等仪式的场所。 其建筑的门类很多，有宫、观、殿、堂、府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、阙、门、坛、台、亭、塔、榭、坊、桥等，这些建筑按其性质和用途，可分为供奉祭祀的殿堂、斋醮祈禳的坛台、修炼诵经的静室、生活居住的房舍和供人游览憩息的园林建筑五大部分。 道教建筑装饰 道教建筑的装饰，鲜明地反映了道教追求吉祥如意、延年益寿和羽化登仙的思想。如描绘日月星云、山水岩石以寓意光明普照、坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿作为善、（富）裕、仙、福、禄的表象；用松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等分别象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞。 另外还直接以福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字变化其形体，用在窗棂门扇裙板及檐头蜀柱、斜撑、雀替、梁枋等建筑构件上，其对民间民俗传统文化的影响，十分深远。 东岳泰山 东岳泰山又名岱山，道教因东方为阴阳交替之地，遂意泰山为五岳之首，又称“第二小洞天”。古代皇帝一般都在泰山举行封禅礼。它与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称为我国四大古建筑群。 东岳庙和东岳大帝 中岳嵩山 中岳嵩山——第六小洞天。历史上中岳嵩山为道、佛（以少林寺为代表）、儒（以嵩阳书院为代表）三教荟萃之处。 西岳华山 第三小洞天——南岳衡山 北岳恒山 ——新月 伊斯兰教标记 伊斯兰教建筑 清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清