阿Q精神课件.pptVIP

演讲者：赵瀚池 阿Q是谁？ 鲁迅先生《阿Q正传》里的主人公，整部小说都在讲阿Q的传记。 阿Q的情况如何？ 无地无房 无产无业 无妻无子 无父无兄 无朋无友 无权无势 阿Q这个人 他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。 阿Q的卑怯 阿Q是喜与人吵嘴打架， 但必估量对手。口讷的他便 骂，气力小的他便打。与王胡 打架输了时，便说君子动口不 动手，假洋鬼子哭丧棒才举起 来，他已伸出头颅以待了。对 抵抗力稍为薄弱的小D，则揎 拳掳臂摆出挑战的态度，对毫 无抵抗力的小尼姑则动手动 脚，大肆其轻保都是他卑怯天 性的表现。 阿Q的精神胜利法 “精神胜利法”在阿Q身上，一般赋予它以自私、保守、自贱与健忘等含义。在所谓社会学的深层意义上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名称，甚至也是类似于“豁达”“不在乎”“看淡一切”等说法的反讽。它因此作为半殖民地半封建社会的一种标志而广招评论。如：阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。” 阿Q的善于投机 阿Q本来痛恨革命。等到 辛亥革命大潮流震荡到未庄， 赵太爷父子都盘起辫子赞成革 命，阿Q看得眼热，也想做起 革命党来了。但阿Q革命的目 的，不过为了他自己的利益， 于革命意义，实丝毫没有了解。 所以一为假洋鬼子所拒斥，就 想到衙门里去告他谋反的罪 名，好让他满门抄斩。 阿Q是个夸大狂与自尊癖 阿Q虽是极卑微的 人物，而未庄人全不在 他眼里，甚至赵太爷的 儿子进了学，阿Q在精 神上也不表示尊崇，以 为我的儿子将比他阔得 多。 阿Q的双重人格 精神胜利法与普遍的人性心理弱点 1、是正常的心理调节机制 人，总是无法逃避困难的，人的意愿总是无法完全获得满足的，那么，在很多的情况下，我们每个人都只好进行心理调节。否则我们就无法生存。我们每个人，都有自己的理想，虽然不能实现，但是，也不能没有这种理想。这就不应该算是精神弱点，而应该看作是正常的健康的心理机制。 2、作为精神弱点的精神胜利法 如果调节机制过于膨胀，无论遇到任何困境，都不是面对现实，努力克服，而总是寻求精神的宽慰，那就是弱点了。我们在现实中，就会发现，总有人喜欢寻找客观理由，为自己的行为进行辩解。在心理学上，有一种理论叫归因理论。寻找行为失败原因。如果，无论什么都寻找客观理由的话，这也是精神胜利法。 另外，强者凌辱弱者，都是很普遍的。 90年代的国学热，也是一种精神胜利法。盲目地陶醉在精神幻想之中。 3、涉及到普遍人性的 就是说精神胜利法，和人性的心理需要有关。任何一种文化总是告诉人们去战胜困境，获得自己的幸福的。但是，对于任何人来说，困境总是无法完全摆脱的。你越是要战胜它，它的数量就越多。你可以战胜很多困境，从困境中突围，但是，却无法战胜一切困境。这样，任何人对于困境都要作出无奈的选择，就是进行一种自我安慰。这种安慰，实际就是精神胜利法。 比如说，我们在现实中没有自由，却要造出精神自由。比如，中国道家文化的精神自由，庄子的逍遥游。认为摆脱了现实种种诱惑，就可以获得精神上的逍遥马克思说人的自由就是人的全面解放。存在主义哲学家萨特说，自由就是我的意志和激情。可以这样说，人类文化中的自由，与精神胜利法之间的界限是比较模糊的。 鲁迅自己也同样具有精神胜利法。鲁迅的自由是在战斗、搏斗中获得的。只有战斗，鲁迅才有一种自由感。鲁迅的战斗不是为了一个光明的未来，而是为战斗而战斗。战斗本身就是意义。只有战斗才感到满足和快乐。这就是鲁迅。 数据展示 中国自2000年以来，每年10万人中有 22．2人自杀 每2分种就有1人自杀、8人自杀未遂 自杀未遂者往往也造成不同程度的功能残疾 讨论：我们是否需要点阿Q精神？ * *