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中国翻译理论简介中国翻译史、翻译家、翻译观简介 五个阶段 中国古代佛经翻译（支谦、慧远、玄奘） 清末民初翻译（梁启超、严复、林纾、周氏兄弟） 民国时期翻译（茅盾、鲁迅、瞿秋白、林语堂、朱光潜） 新中国成立后翻译（傅雷、钱钟书） 改革开放后翻译 严复（1854-1921） 《天演论》----《译例言》 “译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。” 雅：“言之无文，行之不远。...故信达之外，求其尔雅。用汉以前字法句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。” 1. 特定的翻译对象 （哲学科学“精理微言”） 2. 特定的读者对象 （19世纪末的士大夫） “非务渊雅也，务其是耳”。所用文体在主观上仍是为翻译目的服务的。 翻译的主要内容主要是西方的社会科学和学术思想上。---“西方命脉之所在” 严复在译著中所加按语（对原书的批评、补充、发挥），约占其全部文字的十分之一。 “不斤斤于字比句次，而意义则不倍本文。” “盖吾之为书，取足喻人而已，谨合原文与否，所不论也。” “取便发挥，是非正法。” 林纾（1852--1924） 康有为：“译才并世数严、林。” 翻译西洋小说180余种，共一千几百万字。 “吾谓欲开民智，必立学堂；学堂功缓，不如立会演说；演说又不易举，终之唯有译书。” “吾书虽俚浅，亦足为振作志气、爱国保种之一助。” “学盗之所学，