两重世界与场所逻辑.ppt

逆對應的相對關係 二、相對者與絕對者的相對關係 1) 絕對的非連續性 2) 透過自我否定而相互接觸 逆對應：絕對相互對立的兩端，在絕對的自我否定中，相互接觸 由自我否定而讓自我存在、讓他者存在 平常底 平常底： 1) 逆對應中形成 自我否定先於自我肯定 2) 與絕對者的關係中成立，這是宗教的問題 西田一貫的立場：道德與學問的基礎在宗教(平常底) ～謝謝大家，敬請指教～ 西田的笛卡兒出發點 三位哲學家共同的出發點 1) 胡塞爾：徹底化我思 2) 海德格：徹底化我在 3) 西田：我在的矛盾性 笛卡兒的實體觀念：自立不依他 西田：所有的存在皆相互依存 西田對自我的探索 真正的自我：人格的自我 實在皆內存於絕對無 絕對無的場所： 1) 自我否定即自我肯定 2) 讓存在 內存在物分受了場所的性質 無的思考方式 意向的指向性是內指的。我以斷言的方式而面對一個對象，也以斷言的方式來自我理解 斷言的場所讓我與物，以斷言的方式存在 1) 存在即活動(作動) 2) 作動必須自我否定自身 西田哲學與現象學  黃文宏 國立清華大學哲學研究所 體驗全般的學問 胡塞爾：「現象學意指著一門關於體驗全般的學問，其中也包含所有在體驗中可以明證地顯明的東西，〔這些東西〕不僅是種種實質的所予，也包含種種意向的所予。」（Hua XIX/2, S.765） 現象學：一門「關於體驗全般的學問」（die Lehre