易经中的体用哲学-公开课件.pptVIP

孫劍秋 易經中的體用哲學孫劍秋 易經中的體用哲學 壹、「易學」是怎樣的書 貳、易經中的哲學觀 參、易學之現代意義 肆、道統哲學的重建 伍、中華文化的再宏揚 壹、「易學」是怎樣的書 易經是中國學術之源， 也是六經之機樞所在。 貳、易經中的哲學觀 一、因時制宜的乘變哲學觀 二、質樸尚用的價值哲學觀 三、生生不息的力行哲學觀 四、剛柔相濟的循環哲學觀 五、革故鼎新的進退哲學觀 一、因時制宜的乘變哲學觀 易緯乾鑿度云： 「易一名而含三義：所謂易也， 變易也，不易也。」  易學尚變，而講的卻是變動不居的道。 二、質樸尚用的價值哲學觀 《周易》哲學的源頭，起於乾元，由乾元始動，下落乾坤之往復，再進而萬物之化生，然後歸趨於人。整個思想的發展方向，無不朝著現實人生，這便是易學的精神所在。 三、生生不息的力行哲學觀 易學是確立生之為善，且正視生命之存在，從而讚頌生命意義之哲學。 四、剛柔相濟的循環哲學觀 易經上的卦是陽卦多陰，陰卦多陽。 陽主動，表現的性能是剛， 所以要用柔來協調。 陰主靜，表現的性能是柔， 所以要用剛來協調。 宇宙萬有現象，能維持存在，而且不斷的發展，無一不是得力於剛柔相濟。 五、革故鼎新的進退哲學觀 ?革卦? ?革卦?的外卦是?兌?，?兌?的取象為澤，內卦是?離?，?離?的取象為火，澤火不相容，其勢已乖，惟有將?革卦?的?兌?變成?坎?，?坎?的取象為水，然後才可以水火既濟，所以革是變革之意。 ?鼎卦? ?鼎卦?其外卦為?離?，取象為火，內卦為?巽?，取象為風，風在火下，表示任何物體經過火的燃燒以後，就改變原貌而呈現出新的型態，因此?鼎?便有新興之意。 革故鼎新的進退哲學觀 ?革卦?和?鼎卦?是一體的兩面，革故了就要有所鼎新，鼎新之餘更需革故來做去蕪存菁的工作。在這一進一退之間，便產生了新舊的哲學觀。 易經的新與故，並不在時上作分野，而是注重在本質。 本質好謂之新，不好稱作故，故就需革，新就要鼎。 參、易學之現代意義 一、易學開創科學的源頭 二、易學指正哲學的方向 三、易學啟迪西學的進化 一、易學開創科學的源頭 儒家為《周易》作?繫辭傳?，便兼重易象、易數、易理三者，並對伏羲、神農、黃帝、堯、舜等人的制作發明，推崇備至！ 二、易學指正哲學的方向 易學之生命哲學是以天地人三才並重而確立萬類平等的學說，它肯定生命的璨溢價值。 三、易學啟迪西學的進化 易經對西方學術思想影響很大 例如 ?黑格爾便曾說他讀過易經，並且還影響了他的正、反、合辯證法。 ?在科學方面， 易經河圖的統計力學，曾引 出了搏朗克的量子方程式。 易經的方陣，引出拉普拉斯的導引係數和哥斯定理、格里定理、斯篤克定理等向量定律；及普生、布魯斯汀格的電子方程式。 ?在易經的超相對論的原理上，又引出麥克斯威的電滋波公式，和愛因斯坦特殊相對論的基本方程式，及波羅吉利的物質波方程式，波耳的量子論公式等。 ?再從電腦起源來說：現代符號邏輯的鼻祖萊布尼茲(德國哲學家)在西元一六七九年發現了運用「１」與「０」作為計算符號。可是當他看見中國五千年前的易經便有了二進位的數字制度時，卻大感驚異。從此引發了他研究中國文化的興趣。 肆、道統哲學的重建 易學是因時乘變的哲學，它能依時代的需要而表現其功能，創新其內涵。 易學的歷史使命 文王與孔子知道易學廣大精微，故或演之，或贊之。 使易學能出而作思想領導，使社會人心轉危為安。 易學的文化使命 孔子一生致力於經營人道，並建立起以人道為中心的儒門易學思想體系。 他的創變，使《周易》包容宇宙萬物變化的偉大思想，也使易學成為帶有人類文化使命的哲學。 伍、中華文化的再宏揚 大易哲學，提供處衰世之智慧，濟衰世之哲學；亦正是破迷惘之智慧，創新局之哲學。 愈是生當衰世則易學的生命精神愈能振奮創造活躍，也愈能放曠高瞻遠矚，及愈能以激濁揚清的天職，擔當拯救世界的任務。 當其憑藉智慧洞燭機息，投注創進不已之精神於人世之洪流時，惟益見其生命機趣之璨溢光照！ *