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. . 自然辩证法 古代朴素自然观述评 P22-27 自然观是人们对自然界的总的观点．即人们关于自然界如何存在和演化的根本观点。其内容极为丰富，主要包括相互联系着的宇宙观、物质观、运动观、时空现、因果现、演化现，等等。它既是世界现的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。自然观以概括和总结自然科学的重大成果为基础．并且随着自然科学领域中划时代的发现，必然会改变自己的形式。历史上最有影响的三种自然观是：古希腊朴素辩证法自然观，17—18世纪机械唯物主义自然观和19世纪马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义自然观。20世纪在辩证唯物主义自然观的基础上，总结、概括现代科学技术新成就产生的系统自然现和生态自然观，是辩证唯物主义自然观的发展。 1.1古代自然科学与朴素的自然观 科学的发展与自然观的发展是不可分离的。从世界范围来看，古代科学技术成就的最高峰在古希腊．因为真正具有科学形态的自然科学最早出现于这里：古希腊人建立了古代最完整、最具代表性、与科学联系最密切、对后世欧美各国的思想影响最为深远的朴意自然观。 1．1、2古代朴素自然观的代表形态及特点 古希腊自然哲学中形成的一种自发的唯物主义和朴素辩证法的自然观，是人类历史上自然观的最初形态。它开始摒弃史前的神话观念．开始尝试对大自然作出统一的合乎理性的说明。这种自然观的基本内容是围绕自然的本原和万物皆变两个方面展开的。 其一，本质论自然观。 早期的自然哲学是从探索自然界的“本原”开始的，古希腊的哲学家们善于从直觉出发，以思辨的方式在总体上观察自然界，因此，他们“十分自然地把自然现象的无限多样性的统一看作不言而吻的，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中寻找这个统一”。例如：古希腊哲学的第一个哲学流派——米利都学派，其代表人物泰勒斯(约公元前肋—前547)提出了第一个真正意义上的哲学命题——“万物的本原是水”，即万物的开端是水；水是生命的本原．渗透在万事万物之中，使得宇宙成为有机体。阿拉克西美尼(公元前588。前5x)则认为万物的本原是“气”。古希腊赫赫有名的思想家赫拉克利持(HeMIe5b，公元前训—前4别或前470之间)认为，万物的本原是“火”。恩培多宽勒(约公元前495—前435)的“四根说”主张‘水、火、气、土’’四种元素为万物之始。阿那克萨格拉(公元前50D—前428)的“种子说”认为各种性质不同、数目无限多、体积无限小的“种子”是构成万物的最初元素。德漠克利特(公元前40。前370)提出了“原于论”，其主要内容是：宇宙的本原是原子和虚空，原于不可再分，数目无限．按一定的形状、次序和位置结合与分离，形成万物。 尽管古代的自然哲学家们在万物的本原问题上存在较多的分歧，但有一点是共同的，那就是他们都认为本原是莱一种或某几种物质性的元素。这种观点已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了。 其二．万物皆变的自然观。 “万物是活的。，这是早期古希腊自然哲学家们看待宇宙的基本观点。他们认为世界或者构成世界的本原都处于运动变化和发展之中，世间万物皆由本原生长而来；刷t看到自然界矛盾的两个方面．并把盾的两个方面．并把 对立面的统一和斗争看作事物发展的动力，这可以说是古希腊自然观的原型和要旨，表现了天然纯朴的辩证思维性质。 公元前6世纪中叶的米利都学派的代表人物阿拉克酉曼德提出世界的本原是没有任何规定性的。无限”、“无定形”，因为万物都从它产生，又复归于它，无数个世界连续地从它们的本原中产生，又复归于它们的本原。 赫拉克利特别第一次明白地提出：一切都存在，同时又都不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化．不断地产生和消灭。他形象地打了一个比喻：’万物皆流，万物常在”，人不可能两次踏入同一条河流，而“太阳每天都是新的”。他从直观出发．把整个世界比作一团“活火”．说：“世界是包括一切的整体．它不是由任何神或任何人所创造的．它的过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的水恒的话火。”列宁认为这段话是“对辩证唯物主义原则的绝妙的说明”·。赫拉克利特不仅承认自然界是发展变化的，而且认为事物内部都存在矛盾，矛盾的统一和斗争就是事物运动的原因。他说：。相反的东西是相成的，不同的音造成员美的和谐，一切都是斗争所产生的。”对于自然，他说：“自然也爱对立，它是用对立来产生和谐．而不是用相同的东西。“把事物运动变化的原因归于事物内在的力量，试图从对立面的统一和斗争中损示产生事物的根源，这些出色的论述虽然都出自于对自然的宜观观察，却包含营大量积极t合理的朴素辩证法的思想，所以赫拉克利持被列宁誉为辩证法的奠基人之一。 古代朴素的自然观，把自然界当作一个物质的、相互联系的、不断变化的整体，力图在某种或某几种具有固定形态的东西中去寻找统一。这种自然观来