《诗经》中酒文化的描写.pptxVIP

《诗经》中关于酒文化的描写;概述;;一、《诗经》中描写的宴饮活动; 《诗经》描写宴饮活动, 并不注重渲染满足口腹之欲的原始快感, 而关注对宴饮者的道德评价和人格审视, 并由此对人格、人际关系进行社会价值和审美判断。 这对中国文学中有关酒的描写产生了深远的影响。 文中的酒可以反映出作者和主人公的人格、旨趣、仪态: 1、陶渊明“ 春秫作美酒, 酒熟吾自斟” 的恬静自然; 2、李白“ 笑春风, 舞罗衣, 君今不醉将安归” 的洒脱不羁; 3、杜甫笔下呼之欲出的酒中八仙; 4、苏轼“ 只惭无补丝毫事, 尚费官家压酒囊” 的旷达通脱。; 5、明清小说中西门庆的纵欲, 鲁智探的豪侠, 武松的胆气, 6、《红楼梦》人物群像的千姿百态, 无不可以从酒中得到反映。 酒在中国文学中始终流光溢彩, 而《诗经》可以说是中国文学史上以酒写世情、写人格、写理想之作的源头。;《诗经》对宴饮活动有细致生动的描写。; 二、酒与先秦社会习俗;男女相悦的爱情及婚姻习俗（一）男女相悦的爱情及婚姻习俗;( 二) 家族和睦的亲情及家宴习俗。;( 三) 朋友相知的友情及社交习俗。;除了朋友关系化了的君臣宴饮, 关系和谐、地位相当的君子之交在饮酒诗中则显得更为亲切自然。 《小雅· 瓤叶》写以薄物宴请朋友的情景, 读来饶有情趣: “ 蟠蟠抓叶, 采之亨之”，“有兔斯首, 潘之炙之” : 瓤瓜叶子煮汤, 白头兔子煮肉, 酒食十分简单, 可贵的是主人情真意切地再三劝酒: “酌言尝之” , “ 酌言献之” , “ 酌言醉之” , “ 酌言酬之” , 酒中盛情洋溢, 殷勤备至。;社会交往中, 酒在一定程度上还是社会地位的标志, “ 彼有旨酒, 又有嘉肴。洽比其邻, 昏姻孔云。念我独兮, 忧心殷殷” , 酒宴兆示着事业、婚姻的兴旺发达, 没有宴请, 则是事业淹赛、生活不如意的象征。酒成为上流社会交往中的重要媒介。;( 四) 对先祖及神抵的虔敬与祭祀习俗。;;三、《诗经》中的酒与社会政治道德评价;《小雅· 小宛》中“人之齐圣, 饮酒温克。彼昏不知, 壹醉日富。备敬尔仪,天命不又” , 指出保持敬仪便不能放纵多饮, 温恭便不能不自醒。“各敬尔仪”的“ 温温恭人”备受称许。反映到酒的描写上, 《诗经》也多以性质柔和的酒为美： 如《小雅· 桑息》中写道; “兕觥其觩, 旨酒思柔。彼交匪敖? 万福来求” , 柔和甘美的酒性蕴涵着对中正平和的人格的褒扬。这种人格修养的评价标准上升到社会政治品评上, 对后世文学产生了深远的影响。 在中国古代文学作品中, 大多数昏君形象“纵情酒色”而反传统、追求天然个性的文人多放纵豪饮, 如陶潜、李白, 这里的酒是人欲、性情的象征, 社会化了的价值评价符号, 而不再单纯指酒。;《诗经》中, 涉及酒的有关社会政治评价的诗作有《邺风· 柏舟》、《小雅. 大东》、《小雅· 北山》、《小雅· 桑扈》、《小雅· 宾之初筵》、《大雅· 荡》、《大雅· 抑》等七首作品。按照内容这七首诗大致可分为两大类： 1、 《邺风· 柏舟》、《小雅· 大东》、《小雅· 桑扈》发出无奈的叹息声, 借酒及酒器的比喻来发泄情绪评论政治; 2、 《小雅· 北山》、 《小雅· 宾之初筵》、《大雅· 荡》、《大雅· 抑》则是以统治者的纵酒失度来抨击政治紊乱, 人欲横流, 君臣昏昧。; 从这些作品, 我们依稀可见先秦时代活泼生动的生活场面, 能了解崇尚中和适度的时代道德风尚。 总之, 《诗经》中有关酒习俗的篇章, 内容丰富多彩, 酒浆倒映出绚丽的民俗文化风貌、政治社会风尚和具有汉民族特点的饮食文化色彩。酒成为血缘关系、社会人际关系、男女情爱关系乃至人神关系的重要润滑剂。上升到社会道德评价, 《诗经》中这些有关酒习俗的描写对铸就汉民族含蓄尚中的性格也产生了一定的影响。;谢谢大家！