专题民俗文化-公开课件.pptVIP

礼仪民俗，标志人生不同阶段、反映人的社会属性的礼仪，又称为“个人生活礼仪。” 诞生礼俗 包括婴儿诞生前的求子仪式、孕期习俗和婴儿诞生后的庆贺生子三个阶段。 如：赫哲族已婚妇女请萨满跳神求神赐子；满族孕妇不准做锅台、窗台、磨台；汉族孩子周岁时举行的“抓周”仪式。 小贴士 ——抓周仪式 抓周，是周岁礼中最重要的仪式。即在小孩周岁生日这天，为小孩穿上新衣，将各种象征性物品如糕点果品、文房四宝、书籍、玩具、秤尺、刀剪、枪、钱、脂粉等摆放在小孩面前，随他任意抓取。人们相信，小孩抓到的第一件东西就代表了他日后的志趣和职业。比如抓到笔墨，说明小孩将来爱读书，会金榜题名；抓到算盘，说明孩子将来精于算计，有能力经商，等等。这种测验属于占卜，并不可靠，但可反映出家长和长辈望子成龙的心情。 礼仪民俗，标志人生不同阶段、反映人的社会属性的礼仪，又称为“个人生活礼仪。” 诞生礼俗 包括婴儿诞生前的求子仪式、孕期习俗和婴儿诞生后的庆贺生子三个阶段。 如：赫哲族已婚妇女请萨满跳神求神赐子；满族孕妇不准做锅台、窗台、磨台；汉族孩子周岁时举行的“抓周”仪式。 成年礼俗 又叫“成丁礼”或“冠礼”，是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪式。 如：瑶族的度戒、朝鲜族的三加礼、彝族的换裙礼、永宁纳西族的穿裤子礼和穿裙子礼等。 小贴士 ——年龄称谓 弱冠：20岁，成年；壮、而立：30岁；不惑：40岁；艾、知天命：50年；花甲：60岁，由干、支纪年法而来，又称“花甲子”；耆：亦指60岁，后泛指老年；耆艾亦指老年。老、古稀：70年。耄：80岁至90岁，耄耋，泛指老年、年高。期、期颐，指百岁。 礼仪民俗，标志人生不同阶段、反映人的社会属性的礼仪，又称为“个人生活礼仪。” 婚嫁礼俗 婚礼作为一种明确的标志，表明一个人已进入了建立家庭的重要阶段 如：湘黔交接的桐乡的抢婚、拉祜族的服役婚。 诞生礼俗 包括婴儿诞生前的求子仪式、孕期习俗和婴儿诞生后的庆贺生子三个阶段。 如：赫哲族已婚妇女请萨满跳神求神赐子；满族孕妇不准做锅台、窗台、磨台；汉族孩子周岁时举行的“抓周”仪式。 成年礼俗 又叫“成丁礼”或“冠礼”，是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪式。 如：瑶族的度戒、朝鲜族的三加礼、彝族的换裙礼、永宁纳西族的穿裤子礼和穿裙子礼等。 小贴士 ——抢婚仪式 云南禄劝一带的彝族、屏边一带的苗族至今还传承着抢婚的习俗，不过已由真抢演变成假抢，旨在为婚礼增添喜庆、热闹的气氛。娶亲当天，男方要挑选精壮小伙去女家抢亲，女家则组成年轻姑娘守护新娘，双方打得难解难分。而最后胜利的肯定是小伙子。当男方强抢时，新娘总要哭叫一番，直至达到寨子外。本村的姑娘则穷追不舍，可当走出一二里后，她们却摇身变成了送亲的角色。 礼仪民俗，标志人生不同阶段、反映人的社会属性的礼仪，又称为“个人生活礼仪。” 婚嫁礼俗 婚礼作为一种明确的标志，表明一个人已进入了建立家庭的重要阶段 如：湘黔交接的桐乡的抢婚、拉祜族的服役婚。 诞生礼俗 包括婴儿诞生前的求子仪式、孕期习俗和婴儿诞生后的庆贺生子三个阶段。 如：赫哲族已婚妇女请萨满跳神求神赐子；满族孕妇不准做锅台、窗台、磨台；汉族孩子周岁时举行的“抓周”仪式。 丧葬礼俗 是指人死后，亲戚朋友为之举行的殓殡、祭奠、安葬、哀悼等习俗。 集中表现在安葬方式和丧礼仪式两个方面。 成年礼俗 又叫“成丁礼”或“冠礼”，是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪式。 如：瑶族的度戒、朝鲜族的三加礼、彝族的换裙礼、永宁纳西族的穿裤子礼和穿裙子礼等。 复合葬 天葬 水葬 土葬 火葬 是中国的主要葬式，汉（20世纪60年代以前）、回、苗、瑶、布依、朝鲜、赫哲等族盛行。 在中国也有长期传承，彝族、青海的土族、藏族等至今仍多实行火葬。 中国沿海部分渔民采用水葬。 也称“野葬”，其具体形式有鸟葬、风葬、树葬。藏族的是即是鸟葬，鄂伦春等族是风葬。 先后采用多重形式作为葬礼仪式，土、藏等族部分地区多先采用火葬，然后在土葬的复合式。 传 统 葬 式 小贴士 ——朝鲜族的回婚节 在朝鲜族的三大家庭节日中，最隆重的是“回婚节”，亦称“归婚节”，即结婚60周年纪念日。举行回婚节必须具备如下三个条件：一是老两口都健在，二是亲生子女都在世，三是孙子孙女无夭折。如果亲生子女或孙子孙女中有死亡者，则不能举行回婚节。这天儿女、亲友、邻居都要前来祝贺，一对老人穿上年轻时的结婚礼服，互相搀扶着入席，大家频频举杯祝福，回婚节比举行婚礼还热闹。 交际礼俗 是指在各种社会交往、交际活动场合的行为准则和交往规范等习俗惯制。 相互尊重 约束作用 调节作用 教育作用 作用 握手 多用于见面致意和问候、祝贺、感谢以及辞别时的礼俗。从西方舶来，代替中国传统的见面礼作揖