2013粤教版必修五《等待戈多》.pptVIP

等待戈多 塞缪尔·贝克特 戏剧介绍 荒诞派戏剧是第二次世界大战后西方资本主义世界动荡不安、危机四伏的社会的产物。这一流派产生在五十年代的戏剧领域，最早出现于法国，尔后流行于欧美剧坛，其影响至今未衰。 荒诞派的创始人和主要代表有塞缪尔·贝克特、尤金·约奈斯库、让·捷尼等等。这个流派开始时被称为“先锋派”，一九六一年，英国戏剧理论家马丁·艾思林根据其思想和艺术特点，把它定名为“荒诞派”。此外，也有人根据这一流派作家对传统戏剧的态度，称它为“反戏剧派”或“反传统戏剧派”。 荒诞派戏剧的基本主题 一、外部世界是一个荒诞的存在，是“非理性的”；人的存在也是荒诞的、盲目的、无意义的。 二、人与物的关系是荒诞的，物压迫人，主宰人，人是物的奴隶。 三、人与人互相隔绝，无法沟通。 四、“自我”的丧失，人的“非人化”。 荒诞戏剧的艺术形式和表演手法： 1、一般没有故事，不讲结构。在戏剧发展过程中，没有明确的时间、地点，没有戏剧冲突，没有剧情转折、起伏跌宕，没有结局。 2、抽象的、象征性的人物。剧中没有具有个性的人物形象，大部分人没有姓名，而是笼统称呼如先生、女士、母亲、小伙子等。 3、凋敝的舞台形象。调动一切舞台手段，制造具有梦 魇和地狱特征的场景；用奇形怪状的人物作语无伦次的梦呓，或受习惯与本能支配的盲目动作来表现世界的非理性和存在的荒诞性。 4、支离破碎的戏剧语言。语言失去了意义，不再是人们交流思想的工具。人物对话枯燥乏味，不合语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫无意义的单音节。 作者简介 塞缪尔·贝克特(1906—1989),贝克特于1906年生生于爱尔兰一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚，社会的守旧， 政府对思想与出版的严厉控制与检 查，都使他无法忍受。他曾经嘲弄 那些在教堂里划十字的教徒：“一天， 爱尔兰的狗也将会这样做，可能猪 也会如此。”大学毕业后，贝克特结 识了著名的“意识流”作家乔伊斯 (《尤利西斯》)，创作思想受到他 的很大影响。贝克特后来设法逃出 了爱尔兰，来到法国，1937年定居 巴黎。在巴黎，他看到的是灯红酒绿 与失业贫困的惊人对比。 一天晚上，他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“不知道”。贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。他经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。 他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。 作品简介 第一幕写黄昏的时候那两个 流浪汉一见面就开始了语无 伦次的闲谈与无聊透顶的动 作。他们声称自己是在等待 戈多，要向他祈祷，向他乞 求，要把自己“拴在戈多身 上”。波卓和幸运儿上场， 也要寻找戈多先生，原来他 们苦苦等待的人竟然素不相 识。戈多迟迟不来，却来了 一个男孩，他送口信说，戈 多今晚不来，明晚准来. 第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。两个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。戈多是谁？干什么？不清楚。他们就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话只是为了“不听”和“不想”。波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望了，两次上吊都未能如愿。他们只好继续等待，永无休止地等待。 该剧于1953年在巴黎初演时就获 得了巨大的成功，仅在巴黎就连演 了三百多场。该剧的支持者与反对 者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下， 在休息厅里大打出手。在巴黎的咖 啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议 论这出戏。1957年，旧金山实验剧 团为圣昆廷监狱的1400名罪犯演出 时，仅几分钟，就吸引住了这些世 界上最粗鲁的观众，并且在心灵深 处受到了震惊。据说，从此以后， 剧中的台词、角色，都成了圣昆廷 特有的语言。两个熟人见面打招呼， 一个问：你在干什么？另一个则回 答：我在等待戈多。 1969年，主要 因为此剧，贝克特获得了诺贝尔文 学奖。 一、给下列生字注音。 jǔ jué chàn bǎo dúo 咀嚼 忏悔 鸨母 踱