浙江词调-公开课件.pptVIP

简介 临海词调又称台州词调、才子词调，是台州民间艺术的一朵奇葩。由南词、昆曲和民间小曲等曲种的声腔、音乐，结合本地方言，逐渐演变而成，曲调以“词调”为主，分散板、中板、流水板等，唱词所用的语言道白，均为台州书面语。所用的乐器有二胡、洞箫、竹笛、三弦、琵琶、扬琴、檀板、碰钟等，以二胡为主要乐器。演奏节奏均以婉约平和为主。音乐轻柔婉转，优美动听，声腔悦耳爽心，抑扬并蓄，是一种雅俗共赏的曲艺音乐艺术。除临海外，还流传于黄岩、椒江、温岭、天台、仙居等地。临海词调主产地在临海，已流传了近500年。 艺术起源 临海词调起源说法不一。据近代著名学者、邑人项士元（1989—1959）所著《临海文化史》记载：“词调发端于南宋乐师张镃所创的海盐腔，元初杂剧家杨梓加以整理发展，明中叶海盐腔盛行于嘉、温、台一带，明末演变成词调。”又一说，词调是由昆曲演变而来。甚至还有词调起源于唐代之说，词调究竟起源于何时，有待考查研究。宋代以著名词人陈克为代表的一批诗人佳作迭出，词格高丽，他们的作品常被艺人们谱成词曲，广咏传唱，大大促进了临海词曲艺术的发展。 艺术盛行 清代中期，词调在临海颇为盛行。道光十四年（1835），词调优秀艺人林心培（号镜心），善度曲，县令胡基培离台时，林心培特地写了一曲《留览雅笺》赠行；同期的董林（臣炜）、洪珍薮（锡麟）等人以善于吹唱闻名。光绪年间（1875—1808），台州又有宋淑兰、杨月悟、周新甫、秦月波等人，对词调都有较深的造诣，月悟、月波二人精丝竹、谙音律，淑兰尤好改编剧目；艺人则以高星基、于秋生最负盛名。清代后期，临海词调处于旺盛时期，项士元在《慈园音乐琐谈》中记载：“吾台音乐集团有‘成文’、‘近圣’二社。成文社之组织始于清道光、咸丰年间，以词调名，其学传至天台。”自清乾隆、嘉庆年以来，临海演唱词调的集社有：杨月悟发起的“昭德社”、杨吾生的“成文社”、陈建华的“近圣社”、叶统法的“风韵社”以及“道遥社”、“薰风社”、“易风社”等七社，入社成员有近百人，多以文人学士、优闲子弟者组成，称为“长衫派”，故有“才子词调”之雅称。而后期那些入社成员因出身清贫的低层劳动者，则称“短打派”。 艺术特色 形式 　　临海词调是一种坐唱民间曲艺形式。在演唱和演奏时，参加人数可多可少，多则十多人，少则三五人，大家团团围坐，手持各种乐器自拉自唱。艺人们在风清皓月之夜，集结自娱演唱。在佳节之时，社员们轮家演唱，为诸文人雅士消愁解闷。有时受邀为富贵人家贺喜祝寿后助兴，每次只唱一、二出戏，多则谢绝；唱后不取分文，但须盛宴招待，以示其身份之高雅。民间“斗会”也是词调集社的活动场所之一。 曲调 　　临海词调音乐优美柔婉、缠绵动听，深受临海乃到台州百姓喜爱。词调的声腔丰富多彩，旋律抒情流畅，飘逸清幽；节奏富于变化，调腔抑扬优美。具有不同速度、不同情绪、相对稳定的板式曲牌约30余种。主要曲牌有：男工、女工、平和等，这些曲牌既可叙述曲折离奇的故事，又可适应情节的需要，抒发喜、怒、哀、乐的感情。 声腔 　　词调的声腔非常讲究“字清、腔圆、音准、板稳”八个字。强调“句句有神，字字有功”，行腔自然，圆润抒展。《白兔记》中的《出猎》一场，李三妈为表达自己的悲苦生活以及想念智远的一段唱腔中，短短十几个字的唱词，竟婉转叠唱了51板，听来酣畅淋漓，声情并茂，不难看出老艺人们在声腔的运用上，有着深厚的功底和感人的魅力。 临海词调现存常用曲牌四十余种。保存曲目三十余本，《大庆寿》为其中代表。词藻多华丽文雅，颇有贵族化的味道。声腔讲究“字清、腔圆、音雅、板稳”八个字，演唱时强调“句句有神，字字有功”，行腔自然，圆润舒展，韵味无穷。时光流转。民国二十七年(1938)，人们把原先坐唱形式的词调搬上舞台，一改曲艺为戏剧。成功地演出了《白兔记》。解放后，这种趋势在继续。1959年，临海城关业余词调剧团成立，一批年轻艺人脱颖而出，并在舞台上演出了《断桥》、《出猎回猎》、《马融送亲》等折子戏。1964年，临海手工业业余词调剧团成立，移植、创作、演出了现代戏《红管家》、《一根绳子》等新剧目，受到了原本属于他们的、伴随着他们生活的府地文化的新府民们的欢迎。1982年，又一批年轻的词调演员出炉，与他们的前辈们一起，参加了浙江省弹词演出(宁波赛区)，同台表演了《凤仪亭》、《僧尼配》、《渔家乐》等传统剧目，获得好评。临海词调——一枝土生土长的艺术奇葩历经三百余年的历史风雨在临海的大地上，一如国清隋梅，铁枝苍劲，繁花似锦！ 临海词调 * 七、八人或十多人身着长衫，手持各种丝竹乐器，团团围坐。一声清丽嗓子亮起，笙弦琴箫齐发，把个小小客房或庭园、堂前俨然成个戏园。遇上风清月明的望日，更似仙乐漏入人间。依依呀呀声如诉，弦歌管乐正入耳。或为消愁解闷，或为自娱自乐，时而也为富家之邀，庆贺喜事，登门助兴，却不取