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甲骨文“天”字或写作“ ” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“ ”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“ ”有别。或谓“ ”即旂帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。 甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。 甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。 * 说文解字 话甲骨 甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。 ??? 象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、 ，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。 甲 骨 文 百 家姓 *
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