孟子·梁惠王下.pptVIP

中国文化与管理 杨海锋 从一则公案说起 （大珠慧海）初参马祖，祖问：“从何处来?”曰：“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事?”曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求什么佛法?自家宝藏不顾，抛家散走作么。”曰：“阿哪个是慧海宝藏?”祖曰：“即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求?”师于言下，自识本心。（《五灯会元》卷三） 中国模式的管理方法曾经在一个漫长的时期内在一个辽阔的土地上对为数众多的人口进行统治，这在世界其他地方是不曾见过的。公元前1世纪，中国帝国曾统治过比罗马帝国最盛时疆域还大的疆土，并且好几次它统治的范围还更大。没有别的政治体制对如此规模的疆土维持其统治如此之久，2000多年几乎不曾间断，它是靠人治而得以发展的最具活力的政府。（H.G.克里尔《中国人治国之本》） 这样一种庞大的发动人并管理人的机构网络早已存在，那么，在20世纪后期，在工业、技术、商业和政治的成功都取决于在庞大的机制中动员、激励和管理人的能力的时代，那些吸收世界文明营养的人民，他们正有新的作为，这难道会感到奇怪吗？中国人管理人的能力的信心，是世界许多人承认的……（[澳]李瑞智、黎华伦《儒学的复兴》） “我想，如果当代国际间最著名的管理学教授能够读懂中国先秦诸子在两千多年前关于社会管理的百家争鸣，一定会汗流浃背。”；“就从我在前面介绍的中国两千几百年前的那些思想家所提供的社会秩序的模式而言，我们后代到底多少人能够超越？很多现代企业家以为自己在管理上有大量的发明创造，其实这个原因，只有一个原因，就是因为读书读得太少。”（余秋雨《秋雨时分》） 一个案例 景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。景公不说，召而免之。 晏子谢曰：「婴知婴之过矣，请复治阿，三年而誉必闻于国。」景公不忍，复使治阿，三年而誉闻于国。景公说，召而赏之。景公问其故。 对曰：「昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之；决狱不避，贵强恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵强，而贵强说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受。」 景公知晏子贤，乃任以国政，三年，而齐大兴。 ——《晏子春秋》 新官是怎么堕落的? “朕自即位以来，法古命官，布列华夷，岂期擢用之时，并效忠贞，任用既久，俱系奸贪。朕乃明以宪章，而刑责有不可恕。以至内外官僚，守职维艰，善能终是者寡，身家诛戮者多。” （《明朝小史》卷二） “凡守令贪酷者，许民赴京陈诉，赃至六十两以上者，枭首示众，仍剥皮实草。” （ 《草木子》 ） “我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯？今后犯赃的，不分轻重都杀了！” （《明史解缙传》） 《红楼梦》葫芦僧判断葫芦案 第一部分 关于“管理” 什么是管理 罗宾斯的定义：我们将管理定义为一个协调工作活动的过程，以便能够有效率和有效果地同别人一起，或通过别人使实现组织的目标。 管理就是通过他人把事情办妥。（美国管理协会前任会长罗仑斯·阿普里） 唐僧是不是一个好领导？ “唐僧是一个好领导，他知道孙悟空要管紧，所以要会念紧箍咒；猪八戒小毛病多，但不会犯大错，偶尔批评批评就可以；沙僧则需要经常鼓励一番。这样，一个明星团队就成形了。”；“要是公司里的员工都像我这么能说，而且光说不干活，会非常可怕。我不懂电脑，销售也不在行，但是公司里有人懂就行了。”——（阿里巴巴）马云 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。（《史记·项羽本纪》） 信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下擒也。”（《史记·淮阳侯列传》） 宋江？诸葛亮？ 居顷之，孝文皇帝既益明习国家事，朝而问右丞相勃曰：「天下一岁决狱几何？」勃谢曰：「不知。」问：「天下一岁钱谷出入几何？」勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：「有主者。」上曰：「主者谓谁？」平曰：「陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。」上曰：「茍各有主者，而君所主者何事也？」平谢曰：「主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。」孝文帝乃称善。右丞相大惭，出而让陈平曰：「君独不素教我对！」陈