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浅谈中国文艺美学学科产生的民族性因素 论文关键词：文艺美学民族性现代性 论文摘要：文艺美学作为一门学科之所以能够在20世 纪80年代的中国产生，除政治、文化及学术方面的原因外， 还与我国学术界美学研究、文艺学研究自觉的民族性追求 有关，与我国传统美学、文艺学遗产的特性及我国传统美 学、文艺学现代性转化的诉求有关。在一定的意义上，也 可以说文艺美学学科的建立，是我国传统美学、文艺学现 代性转化的一个必然结果，是20世纪以来我国学术界几代 学人美学研究、文艺学研究自觉的民族性追求的一个必然 结果。 文艺美学作为一门学科之所以能够在20世纪80年代 的中国产生，除政治、文化及学术方面的原因外，还与我 国学术界美学研究、文艺学研究自觉的民族性追求有关， 与我国传统美学、文艺学遗产的特性以及我国传统美学、 文艺学现代性转化的诉求有关。在一定的意义上，我们也 可以说，文艺美学学科的建立，是我国传统美学、文艺学 现代性转化的一个必然结果，是20世纪以来我国学术界几 代学人美学研究、文艺学研究自觉的民族性追求的一个必 然结果。 一、学术的民族性追求与文艺美学学科的建立 民族性是一个比较性的概念，是在世界文化的总体构 成的视域之内，在与其他民族的彼此对比、相互参照中产 生的。文化、学术的民族性问题其核心是在全球化或世界 性的语境当中，民族文化建设、学术研宄自我身份的认同 问题。所谓身份认同，是指在世界性或全球性的语境当中， 民族文化或学术身份的确立、定位，是对文化学术民族的 独特性、存在的合法性的论证、认可与尊崇。民族性决定 了一个民族的文化“在世界文化格局中所展示出的形象及 其应有的地位，并在不同程度上影响着世界文化格局的形 成。”所以，近现代以来，随着世界性语境的形成，人们 从事文化建设、开展学术研究，民族性追求就成为了人们 的一种自觉意识。 当然，我们并不否认，文化建设、学术研究的最高境 界是对普世性价值的追求、是能够向全人类说话。但是， 脱离了民族性空泛地、抽象地进行文化建设、学术研究毕 竟难以获得成功。我们考察中外文化史可以发现，任何有 价值的对世界文化、学术研究有所贡献的文化成果，都是 富有民族特色的，美学研究、文艺学研究也不例外。通观 古今美学、文艺学的发展历程，真正有价值的世界性美学、 文艺学话语，如古希腊美学、德国古典美学、法国实证主 义自然主义文论、俄国革命民主主义美学、俄国形式主义、 现代欧洲的存在主义美学、英美的分析美学、结构主义与 解构主义文论等等，无不带有鲜明的民族文化特征和烙印。 就此而言，民族性追求与世界性眼光与胸怀并不矛盾。只 有首先是民族的，而后才有望提升为世界的。而那些企图 抹去民族性的印记和痕迹，一味追求所谓的“世界性”的 学术活动，通常是没有什么学术生命力的。所以，以全球 化的视野做本土化的学术，就成为了近现代以来越来越多 的学人一种自觉的治学原则。 我国文化界、学术界民族性意识的产生与我国外缘性、 后发性的现代性追求有着密切的关系。1840年鸦片战争以 后，天朝帝国国门洞开，英法联军战争、中法战争、中日 战争、八国联军入侵等相继发生。打一次仗割一次地赔一 次款丧一次权辱一次国，在一个多世纪的时间内，中华民 族陷入了一种亡国灭种的危难境地。为了拯民族于危亡， 中华民族的优秀儿女进行了艰苦卓绝的探索。向西方学习， 以西方文化学术救民族危亡于万一，建立现代化的国家、 建设现代性的文化，逐渐成为了中国近现代思想家们的共 识与共举。所以，对于中国而言，追求现代性的过程也就 是救亡的过程，同时也是向西方学习的过程。而中国文化 界、学术界的民族性意识的觉醒也就与这一过程相伴而生。 具体到美学、文艺学研究，其情况也是这样。 随着现代性进程的启动，世界性眼光的形成，中国学 术界的美学研究、文艺学研究也开始发生了革命性的变革。 与中国整个现代性进程相一致，中国学术界美学研究、文 艺学研究的变革与创新也是以对西方美学思想、文艺学思 想的引入与介绍、学习和借鉴为契机的。回眸百多年来中 国美学研宄、文艺学研究的现代发展进程，我们可以发现， 在已经过去的一个多世纪的时间内，我国美学研究、文艺 学研宄几乎每一次变革都少不了有对西方理论的借鉴或者 干脆就是对西方理论的移植。梁启超以西方政治文艺学作 为理论参照倡导“三界革命”，王国维在康德、叔本华、尼 采美学的影响下展开文艺评论，胡适改造美国意象派理论 倡导文学改良，陈独秀运用进化论发动文学革命；五四以 后，西方的现实主义、浪漫主义、唯美主义理论，建国后， 以几个斯基为代表的俄苏文论等都先后被拿来奉为圣典。 在全面“拿来”的文化策略下，中国的美学研究、文艺学 研宄发生了向西方文化的全方位移动。以至于百年中国几 乎成了西方文化、西方学术的一个角逐场。与中国美学、 文艺学的这一现代性进