浅谈中国民间泥塑的艺术魅力.docVIP

浅谈中国民间泥塑的艺术魅力 摘要:中华民族几千年文化之河生生不息地传承到今天，民间 文化丰富多彩。其中人类最古老的元艺术品种之 泥塑，是我国 的传统民间艺术。它以简单，原始的材料“泥土”捏造出丰富多彩的 艺术形象，记载了民俗生活，为我们呈现出一个丰富多彩的绚丽世界， 而且还创造了多姿多彩的艺术空间，体现了民众的价值取向和审美经 验。木文试图从泥塑的审美性、写意性去解读泥塑的魅力。 泥塑艺术写意审美魅力 泥塑艺术写意审美魅力 一、泥塑的审美性 泥塑艺术是生活的文化，它存在民众的日常生活中，有较强的现 实功能，但又超越现实成为审美艺术。也就是说泥塑始终不脱离生活， 只是以艺术的方式表达情感。泥塑艺人对泥土的亲切感和自豪感源于 他们驾驭泥土的能力，这种能力表现在两个方面：生活的直接需求， 精神的审美需求。例如，为了求子而到娘娘庙请回“白泥娃娃”寓意 生个白白胖胖的孩子；为了护佑外孙健康成长，外婆在其孙子周岁时 送“坐虎”，寓意孩子像老虎生龙活虎。这些泥塑品，融入了艺人的 生活理念，包含了艺人的生活元素和生命思考。 泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向 往，均需要通过具体直观的泥塑造性来实现。泥塑的直观性决定了泥 塑艺术重在传情而非写形，重在写意而非在写实。在泥塑的世界里， 几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代、一种宗教或一 种信仰最基本的意义。泥塑艺术透露着生活情感表达与审美意识两方 面。 长期以来，人们顺应自然，用泥土表达思想和情感，创造出具有 鲜明地域特色的泥塑艺术，而泥土是最具地方的文化传统，表现一方 民众的生活和感情，也看出一方的泥土情况。风翔泥塑大都是空心 的圆塑作，也有浮雕式的挂片，将粘土和纸浆搅拌成塑泥，先制 好模子，翻成胎坯凉干，上白色底粉，随后涂彩、绘画和上光。 色彩非常鲜艳，对比强烈。凤翔彩塑取材立意极为广泛，戏剧脸谱、 吉祥图案、民间传说、历史故事、乡俗生活等无所不有。黑牛、卧虎、 坐狮、虎头为拳头产品，造型洗炼夸张，神情生动，别具一格。风翔 泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价 值，深为有关专家所瞩目。 天津泥人张作品义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态； 追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色大胆，典雅秀丽。如果说 泥人张的作品淸新雅致，那么惠山泥人则鲜明艳丽。惠山泥人有粗货、 细货之分。粗货为玩具，用模具翻制，大批量生产；细货手捏而成， 制作精细。常用的色彩有大红、绿、金黄、青等原色，对比强烈，主 次分明。清同治到光绪年间，出现大景戏剧为题材的戏文泥人，在慈 禧太后六十大寿吋，地方官把一套大型手捏戏文泥人《蟠桃会》供奉 内廷，从此惠山泥人成为贡品。 据说，人是女娲用泥土捏造出来了的，淮阳人就用祖传下来的 泥土做成各种神狗的形状，给人家看家护凌，所以，“泥泥狗”常在 女娲的人祖庙会上出售。“兔儿爷”是一种人身兔面的泥玩具，在北 京最为广泛，请兔儿爷是请平安，送兔儿爷数送吉祥。旧时中秋节， 北京有不少售卖兔爷儿的摊子。各地方的泥塑特点成为地方性的有力 表达，充分表明了民众审美期待和审美心理差异。 色彩的加入大大扩展Y泥塑艺术的审美空间。泥塑的主要运用 红、黄、绿、黑、白五种颜色，“五色”具存审美价值来自五种颜色的 原本意义，例如红色代表四季红火，绿色代表万年长青等。民众之所 以对颜色感兴趣，是因为与他们自己的生活，种族历史相关。譬如， 凤翔泥塑的色彩以不同方式将泥土的原色与红色、绿色、和黄色巧妙 的搭配在一起，它用色不多，以黑墨勾线和简练的笔法涂染，给 人以明快醒目的感觉。充分显示了泥塑的动感和灵巧，产生了斑斓 无穷的美感。 泥塑纹饰是生活的抽象化，在直观性和现实性的思维作用下， 纹饰精妙地展现了民众想象力和概括力的艺术禀赋。例如，凤翔泥塑 以牡丹纹、双鱼纹、太阳纹、金钱纹等为主要纹饰。泥塑纹饰的精神 沉淀在现代文化的底层和审美心心理结构中，更多的显出了形式美和 装饰美。因为纹饰都是挂于胸前，给人直观的视觉。因此泥塑纹传达 意义的过程就是审美发生的过程。泥塑艺术的审美讲究饱满圆浑，强 调色彩、纹饰和造型的有机结合，强调源于生活的内心表达。只有这 样，泥塑才可以建构出美妙多彩的艺术世界。 二、泥塑的写意性 民间泥墾是写意精神的源头之一，自诞生以来，泥塑就是一直以 写意的形式存在。什么是写意？写意性，以写意的形式来抒发作者的 感情，从而发展心物合一的境界，寄托心灵，抒发情感。 浙江河姆渡文化遗址出土的一些陶猪等动物捏制陶塑，是人类早 期手工捏制的艺术品。泥塑的制作用夸张的写意手法，造型简约洗练， 形象生动自然，充满拙补之气。在造型上不拘于小节，神韵自由奔放， 展现出当时先民娴熟的造型技法和日渐成熟的写意审美观念，展现出 原始集体社群自由的生活氛围。 唐、宋时