必修三专题一第三课——宋明理学.pptVIP

宋明理学;一儒学的困境与儒学复兴运动;1、传统儒学独尊的地位动摇。 （有必要）; 社会的动荡不安，使得魏晋南北朝以来，儒学信仰出现危机，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。但三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。 唐宋时期，调和之风尤盛，许多知识分子兼修儒、佛或三教并修，出现了“三教合一”的趋势，它为宋明理学的形成和发展提供了肥沃的土壤。最终儒学的发展进入到一个新阶段。;2、儒学复兴运动;韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。;3、北宋大规模的儒学复兴运动; 宋人石介《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道??????”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？;二北宋五子与理学的创立;1、周敦颐结合《周易》解释《太极图》，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。;2、邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 ;3、张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。 ; 《河南程氏遗书》卷二上载：“（二程）昔见周茂叔（周敦颐），每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”？;三朱熹的学说与理学的成熟;材料一：天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具。 ——《答黄道夫》（《朱文公文集》卷五十八 材料二：天下未有无理之气，亦未有无气之理。 ——《朱子语类》卷一 材料三：有是理而后有是气，有是气则必有是理。 ——《朱子语类》卷四 材料四：有是理便有是气，但理是本…… ——《朱子语类》卷一 材料五：人之所生，理与气合而已。 ——《朱子语类》卷四 材料六：理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。 ——《朱子语类》卷一 ; 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《读大纪》（《朱文公论文集》卷七十） ;; 朱熹的理学思想，在他生前被官方打成“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？;四陆王心学与理学的发展;2．陆九渊——“发明本心”; ①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性）;“万事万物之理不外乎吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。” ――王守仁《答顾东桥书》 ;（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？ ;共同点：;宋明理学的影响;前沿?视点;