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元杂剧的分期与发展 第一节 元杂剧的分期与流派 一、元杂剧的分期 钟嗣成《录鬼簿》： “前辈已死名公才人”； “方今已亡名公才人”； “方今才人”。 王国维《宋元戏曲史》： 一、蒙古时代：此自太宗取中原以后，至至元一统之初（按，应为1234-1294）。 二、一统时代：则自至元后至至顺间（按，即1295-1332）。 三、至正时代（按，承上文，当即1333-1368）。 李修生先生《元杂剧史》： 初期：自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年（1234—1294）； 中期：自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年（1295—1332）； 晚期：为元顺帝帖睦尔统治时期（1333—1368）。 二、元杂剧流派的区分 本色与文采： 曲有名家，有行家。名家者出入乐府，文采烂然，在淹通闳博之士，皆优为之。行家者随所装演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处，而几忘其事之乌有。……故称曲上乘，首曰当行。 　　　　　　　　　　　臧晋叔《元曲选·序》 当行兼论作法，本色只指填词”；“殊不知，果属当行，则句调必多本色；果其本色，则境态必是当行。 　　　　　　　　　　　　　吕天成《曲品》 　　　　　　　　　　　 第二节 元杂剧的发展与变迁 元杂剧兴盛时期的创作： 一、忧患与怀旧心态：元代前期的历史剧 ⑴ 四大历史剧：《单刀会》、《赵氏孤儿》、《梧桐雨》、《汉宫秋》 自蒙古灭金（1234）至元世祖忽必烈至元三十一年（1294）是元杂剧发展的初期（兴盛期）。 纪君祥《赵氏孤儿》 ·关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而起赴汤蹈火者，仍处于其主人公之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。 王国维 ·此剧其事既佳，而结构亦紧密不懈，曲词遒劲，又能适合其内容，总该把他列为杰作之一。 青木正儿 ⑵ 元初历史剧的时代精神： 其一，对历史兴亡的伤悼与反思； 其二，对民族正气与英雄主义的礼赞与呼唤； 其三，对强权肆虐、伦常失序的丑恶现实的忧患与思虑。 二、愤世之情与救世之念：元代前期的社会剧 突出代表：《窦娥冤》、《看钱奴》、《金凤钗》、《潇湘夜雨》、《秋胡戏妻》、《合汗衫》、《老生儿》等。 三、怫郁、翼盼心态的滋长：元前期的公安剧和绿林剧 《鲁斋郎》、《陈州粜米》、《后庭花》、《灰阑记》、《魔合罗》、《蝴蝶梦》、《生金阁》、《救孝子》、《李逵负荆》、《双献功》等。 四、在生存困境中躁动的自恋心态：元代前期的婚恋剧 ?士妓之恋：《救风尘》《谢天香》《曲江池》《红梨花》《青衫泪》 ?才子佳人之恋：《拜月亭》《望江亭》《墙头马上》《竹坞听琴》 ?人神之恋：《张生煮海》《柳毅传书》 元杂剧过渡时期的创作： 自元成宗元贞元年（1294）至元文宗至顺三年（1332）的近40年间，是元杂剧发展的中期（过渡期）。 一、士精神的高扬：元中期的文士剧 《荐福碑》、《王粲登楼》、《范张鸡黍》、《扬州梦》、《金钱记》、《渔樵记》、《冻苏秦》、《贬夜郎》、《贬黄州》等近10种。 二、爱情主题的升华和幻变：元代中期的爱情剧 《西厢记》、《倩女离魂》、《?梅香》、《两世姻缘》、《云窗梦》、《百花亭》、《举案齐眉》等。 三、仕进理想幻灭的困扰：元代中期的道化隐逸剧 《岳阳楼》、《黄粱梦》、《任风子》、《陈抟高卧》、《七里滩》诸剧。 元杂剧衰蜕时期的创作： 元顺帝帖睦尔统治时期（1333——1368）是元杂剧发展的晚期（衰蜕期）。 一、伦理文化体系的重构：元代后期的家庭道德剧 《东堂老》、《剪发待宾》、《赵礼让肥》、《杀狗劝夫》等。 二、天命观对自主个性的销蚀：元后期的历史剧 《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》、《连环计》等。 三、宗教观念的变异：元代后期的神仙道化剧 《城南柳》、《升仙梦》、《竹叶舟》、《玩江亭》、《桃花女》、《猿听经》等。 第三节 元杂剧的体制特征 一、剧本结构： 元杂剧剧本包括唱词（曲文）、宾白和科介三部分。 。元杂剧剧本的基本组织形式可以概括为四折一楔子。 唱为主，白为宾，故曰宾白 　　　　　　　　　　　　　　　　徐渭《南词叙录》 宾白亦曰说白，有定场白，初出场时，以四六句者是也；有对口白，各人散语是也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　王骥德《曲律》 至谓宾白为伶人自为，其说亦颇难通。元剧之词，大抵曲白相生；苟不兼作白，则曲亦无从出。 　　　　　　　　　　　王国维《宋元戏曲史》 唱词、宾白之外，元杂剧又有科（介）或科范。科范指剧本所提示的演员在场上的表情、动作。 相见、作揖、进拜、舞蹈、坐跪之类，身之所行，皆谓之