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范文：有志者，事未必成 我们知道，客观规律不以人的意志为转移。有志者的“志”要符合客观实际的要求，当二者相抵触、相脱离时，事是无法成的。例如：几个世纪以来，许多科学家立志要制造出永动机。他们花费了一生的时间和精力努力钻研，但始终没能制造出来。因为这与能量转化客观规律相冲突，机器运行时机械能转化为其他形式的能，能量的损耗是不能避免的。 重视客观规律，也不能忽视自身能力。当有志者立的志超出了自己力所能及的范围，他的志向就是空话，事同样不能成。正如一些人立志要爬上一座高峰，有些人终因身体条件不行而无法达到顶峰。青年人立大志固然好，但是我们在立志时应该清醒地认识到自己的能力，盲目地立大志，我们的“事”必然不能成。 范文：有志者，事未必成 要想事成，还需要有志者自己的努力奋斗。天上不会掉馅饼，自己不努力，事又怎么能成呢？一个人立志要写一部巨著，如果他只是整天梦想着会受到人们怎样的好评，却不深入生活，不苦心创作，他一辈子也写不出这部巨著。自身努力奋斗是有志者事成的重要条件。 现在人大多数都有自己的志向，但我们立志之时一定要同时作好艰苦奋斗的思想准备，遵循客观规律，扬长避短，清醒认识自己的特长，这样才能在有志的前提下成大事。这也是科学最求理想的必由之路。（全文697个字） 论说文 命题作文 一提起愚公精神，有人就大为不解：怎么又要提倡愚公精神？言下之意是：愚公精神早过时了。产生这样的疑问并不奇怪。前一个时期里，“愚公精神”曾被某些人用来作为嘲笑“头脑僵化”、“不懂科学”的代名词。有篇文章说：“《列子·汤问》篇中愚公移山的故事，似乎告诉人们这样一个道理：愚公不愚，智叟不智。其实，换个角度想，‘搬家’行不行？何必‘移山’？”类似这样责难愚公的文章时有所见。于是乎，给人的印象是，“愚公精神”不再需要了，“愚公移山”确属“愚蠢”之举。 对上述理论进行分析，论述你同意或不同意这一观点的理由。可根据经验、观察或者阅读，用具体理由或者实例佐证自己的观点。题目自拟，700字左右。 范文：关于“愚公精神”的反思 提起愚公精神，很多人都认为早就过时了，认为“搬家”更容易，何必“移山”？我觉得《列子·汤问》中愚公移山的故事，告诉我们的绝不是“愚公不愚，智叟不智”的道理，而是人在面对挫折、困难时，要“下定决心，排除万难，去争取胜利”的精神。 愚公移山，这里的“山”，不是其实并不只是指自然界的山脉，而是象征着生活中我们遇到的各种困难和挫折。毛泽东在党的七大闭幕词中，曾借用“愚公移山”这一寓言，把封建主义、帝国主义比作压在中国人民头上的两座大山。号召中国共产党人一定要坚持下去，要不断地工作，要挖掉这两座山，终于取得了新民主主义革命的胜利。 范文：关于“愚公精神”的反思 今天，我们进行经济体制改革和社会主义现代互建设，前进道路上同样艰险重重，这同样也是对每一个创业者的考验。这个时候，我们最需要的就是愚公精神。客服创业中遇到的各种困难，就好比“移山”，只有下定决心，坚持不懈，才能取得最后的成功。 很多人在思维方式上存在着可怕的片面性：不堪事物的本质，只看表面形式。曲解其意，吹毛求疵，轻率的否定愚公精神，这是非常不科学的。比如有人在否定“老黄牛精神”、“螺丝钉精神”的时候，也同样丢开本质，在现象上大做文章。 范文：关于“愚公精神”的反思 丢开本质之谈论现象，世界上任何一个事物都是可以否定的。今天用这个角度来肯定，明天用另外的角度来否定，最终只能使人思想混乱。这种只看表面的思维方式，不符合科学研究问题的方法，我们应该坚决杜绝。 在科学的研究事物的道路上，我们一方面要探索有哪些新东西需要吸收；另一方面，也应该考虑在民族传统的宝库里哪些东西需要保留。在几千年的岁月里，中华民族养成了许多可贵的精神，愚公精神就是之中之一。今天，我们应该把它很好的继承下来，发扬光大。（全文693个字） 论说文 命题作文 宋代著名文学家欧阳修，通过对后唐宗李存勖先是由于铭记先王遗恨，励精图治，使国家振兴，前仇得报，而后由于宠幸伶官，荒淫无度而国破身亡的史实，总结道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。” 对上述理论进行分析，论述你同意或不同意这一观点的理由。可根据经验、观察或者阅读，用具体理由或者实例佐证自己的观点。题目自拟，700字左右。 范文：忧劳可以兴国 宋代著名文学家欧阳修，通过后唐庄宗李存勖先是铭记先王遗恨，励精图治，使国家振兴；后宠幸伶官，荒淫无度而国破身亡的史实告诉我们：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”“忧”就是对事业的执着追求，“劳”就是不畏艰辛的顽强努力。 时随境迁，斗转星移，历史发展到今天，“忧劳可以兴国”这一警世名言被赋予新的意义：我们每个人都应该以国家的盛衰为己任，艰苦奋斗，为中华民族的壮大做出自己的贡献。在世界上，没做成一件事情，都要付出艰辛的努力，要成就民族的振兴，更必须时