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浅谈正确认识法兰克福学派大众文化批判理论 论文关键词:法兰克福学派大众文化批判理论西方马克 思主义 论文摘要:法兰克福学派是20世纪西方马克思主义的 代表学派，其批判理论在西方思想界引起了巨大的反响， 具有深远的理论意义。大众文化批判理论是法兰克福学派 批判理论的重要组成部分，也是西方大众文化批判理论中 最为激进与严厉的一种。对法兰克福学派的大众文化批判 理论需要作辩证分析，从我国的实际国情出发，吸取其合 理成分为我国文化艺术事业的发展提供理论借鉴。 法兰克福学派是20世纪西方马克思主义的代表学派， 曾对资本主义社会进行过全面而深刻的理论批判，内容涉 及多方面内容，在西方思想界引起了巨大的反响，具有深 远的理论意义。其中，大众文化批判理论是其批判理论中 最富特色的主题之一，也是其影响最为深广的内容之一。 一、法兰克福学派大众文化批判理论产生的理论背景 法兰克福学派大众文化批判理论诞生于法西斯德国。 当时，法兰克福学派对法西斯利用大众文化操纵民众意识 有痛切的感受与极端的反感。他们发现，纳粹主义利用的 是经过艺术和审美化的文化包装后的东西来控制和操纵人 们的思想，而并不是一种赤裸裸的意识形态。随着德国工 人阶级运动的失败以及纳粹地位的提升，法兰克福学派对 民众的信任度逐渐降低。马尔库塞描述道：“该时代是一个 充满集权恐怖的时代:纳粹统治的力量登峰造极，德军的铁 蹄践踏着法兰西，西方文明的价值和标准，不是与法西斯 制度的现实同流合污，就是被法西斯制度的现实取而代之。” 二战期间，法兰克福研究所迁往纽约，在这很长时间 内，法兰克福学派对美国式的大众文化展开了激烈的批判。 这主要是因为，法兰克福学派深受欧洲古典文化的影响， 本能的反感美国的大众文化；同时，美国大众文化的危机与 人的生存困境客观存在。大众文化沦为赚钱的手段和工 具，其本身也不再服从于自由的创造本性和审美的精神需 求，而走向迎合民众的需要和口味，走向平庸和媚俗。由 于科学的实用价值被推至极端，物质需要的满足成为最重 要的价值尺度，人的精神家园日益被人们所淡忘，人成为 消费社会、大众文化的被控制物。 法兰克福学派大众文化批判理论就是形成于法西斯德 国和消费主义的美国这两种典型的社会环境之中。但是它 又遵循着一种历史的社会的逻辑，继承并发扬了西方早期 人文主义对理性主义的文化精神和工业文明理念的批判， 也对近代文化启蒙精神的反思。 、法兰克福学派大众文化批判理论的主要特征 马尔库塞和霍克海默把大众文化概括为“肯定的文化’ 即“这种文化的特征是通过为人们提供一个不同于现实世 界的幻想的精神世界而平息社会的内在反对性和反叛欲望， 通过使人们在幻想中得到满足而美化和证明现存秩序，为 现存辩护。”阿多尔诺和霍克海默把大众文化概括为“文化 工业”，他们在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》中提出 了文化工业的概念，用于指凭借现代科技手段大规模地复 制、传播商品化了的、非创造性的文化产品的娱乐工业体 系，在推销文化商品的同时操纵了大众意识。凭借现代技 术和大众传媒，以独特的大众传播媒介，如电影、电视、 广播、报刊、杂志等操纵了非自发性的、物化的、虚假的 文化，成为束缚大众意识的工具，并通过娱乐来欺骗大众， 行使统治功能。 法兰克福学派大众文化批评理论对西方文化价值危机 进行了深刻的反思，体现了一种对晚期资本主义文明的强 烈批判精神，但是总体上说，他们对大众文化持有的还是 否定的、消极的批判态度。其主要特征有以下几个方面： 1.商业性。法兰克福学派大多主张大众文化的商业性 质是其众多属性中最为显著的特征。在工业社会中，一切 以经济为基础，以效益为目标，因此大众文化的过程更本 质地表现为一种经济过程，一种商业行为，大众文化的生 产彻底贯彻了商业性原则。也正是大众文化的商业化特征， 导致了大众文化生产的批量性、复制性和标准化。霍克海 默和阿多尔诺指出：“在垄断下的所有的群众文化都是一致 的，它们的结构都是由工厂生产出来的框架结构，这一点 已幵始明显表现出来”。大众文化的这种工业化生产性质， 可以同时把同一文化产品投人到市场，给每一个人受众以 相同的感观享受。文化工业按照一定的标准和程序，大量 复制具有较强商业价值的各种产品，利用传媒使这些产品 在文化市场上周而复始地出现。2.标准化。文化生产和文 化产品越来越趋于一律。法兰克福学派认为，大众文化的 制造者更多的是为了消费而进行生产，从而使这种生产完 全是标准化的类似于工厂生产出来，被大众购买。这就使 得文化的生产和消费呈现出非个性化的倾向。阿多尔诺认 为，流行音乐结构简单、旋律反复、机械敲打，像刻板的 教条一样，使听众不由自主地产生机械反应。这样下来艺 术的个性、自主性与创造性被扼杀了，艺术欣赏的自主性 也被瓦解了。 3.强制性。在法兰克福学派