《胠箧》第二课时教学设计.docVIP

《胠箧》第二课时教学设计 教学目标： 1．认识庄子对儒家仁义的虚伪和当时社会的黑暗的揭露和批判 2．了解庄子宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张。 3．了解庄子社会观和政治观的消极面。 4. 了解本文写作特色。 教学重点： 明确文章思路，了解老庄“绝圣弃智”的思想内涵。 教学难点：儒道的对立和互补 教学方法：点拨法 朗读法 归纳法 教学课时：第二课时 教学过程： 一、课前导入： 同学们，我们已经在上一篇课文中学习了《老子五章》，对老子的主要思想有了一定的了解。今天，就让我们走进老子的继承者和发扬者庄子的《胠箧》，看看庄子是如何用形象生动的语言阐释自己思想观点的。 二、明确思路，了解思想： 学生齐读第1段，并思考：本段中作者提到了什么现象，得出什么结论？ 明确：为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷，世人往往采取收紧绳结、加固插闩和锁钥的方法，并认为这是一种聪明的法子。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。由此可见，聪明智慧是为大盗做准备的。 世俗之智：摄缄縢、固扃鐍 乡之所谓知者，不乃为大盗积者也 大盗：负匮、揭箧、担囊而趋 2、学生齐读第2段，并思考：该段中作者举了什么例子，证明了什么观点？ 明确：作者将第一段的结论进行推广、提升，用反问句的形式指出：所有的智者、圣人都是在为大盗积聚、守备啊！为了证明这一点，文章举了春秋时田氏篡齐的例子。作者认为，齐国人多地广，祭祀祖先和社稷、治理百姓也都取法圣人之道，可忽然有一天就被田成子弑君篡国。田成子所盗的不仅是国家，连齐国用以治国的圣智之法一并盗去，结果没有别的国家敢来干涉，他就安安稳稳地霸占了齐国。圣智之法竟成为“守其盗贼之身”、维护既得利益的工具。田氏篡齐是当时很有名的事件，作者用它做证据，很有说服力。 知者，为大盗者积 春秋时期田氏篡齐 圣者，为大盗者守 3、学生齐读第3段，并思考：“盗亦有道”的对话说明了什么问题？ 明确：文章假设了一段盗跖和他的手下的对话，让大盗亲口说出“盗亦有道”，并一本正经地分析大盗所具备的五种美德：“圣”“勇”“义”“知”“仁”。这是多么绝妙的颠覆，仁、义、圣、知、勇，本是圣人提出引导人向善的道德准则，却也成为大盗们做坏事的信条。作者由此指出，圣人之道不仅有利于善人，也能给大盗带来好处。但毕竟天下善人少而不善人多，所以推论起来，坏人从圣人那里得到的好处更多，“圣人之利天下也少，而害天下也多”。 善人不得圣人之道不立 善人少 圣人之利天下也少 跖不得圣人之道不行 不善人多 害天下也多 4、根据对“盗亦有道”的分析，作者提出了什么思想主张？请找出原文。 明确：掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！ 5、学生齐读第4段，找出本段的中心句。 明确：圣人不死，大盗不止。 6、作者是如何论证此命题的？ 明确：作者指出，“斗斛”“权衡”“符玺”等固然是治国的利器，但也可以成为大盗的利器；就连用以矫正世风的“仁义”，大盗也一并拿去用以装点门面。这是有鉴于“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”的现实而得出的结论。联系前面所讲的田氏篡齐的史实，可谓所言不虚。接着文章又进一步指出，既然窃取仁义、斗斛、权衡、符玺等能获取诸侯之位，那么又怎能期望用奖罚的办法来禁止呢？最后明白指出：大盗们追求重利而不可禁止，这正是圣人的过错啊，这也是“圣人不死，大盗不止”的意思。 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之 为之权衡以称之，则并与权衡而窃之 重圣人而治天天下 为之符玺以信之，则并与符玺而窃之 则是重利盗跖也 为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之 7、学生齐读第5段，分析概括作者观点。 明确：第五段总结前文论述，提出“绝圣弃智”的主旨，并全面地陈述有关主张。 8、在文章最后一段，庄子列举出来了哪些人，这些人有怎样的特征呢？ 曾参、史鳅 大孝 杨朱、墨子 善辩 师 况 精通音律 工 倕 精于技工 离 朱 视力绝佳 归纳：这些人的相同点都是在某一领域有创造或有特长的人。他们创造的圣明法规和制度、宣扬的“圣勇义智仁”和发明的代表公平、公正和威信的斗斛、权衡和符玺，最后都为大盗做了准备，成了大盗用来维护自己统治的工具，所以，庄子就用极端的字眼提出极端的做法“擿玉毁珠，焚符破玺，掊斗折衡，殚残天下之圣法，擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，胶离朱之目……”，只有这样天下才可以太平无事。 三、了解本文写作特色