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检查所学 一、解释红体字： 1、今有一人，入人园圃 2、众闻则非之 3、上为政者得则罚之 4、以亏人自利也 5、至攘人犬豕鸡豚者 6、其不义又甚入人园圃窃桃李（句式） 7、是何故也 8、其不仁兹甚，罪益厚 9、至入人栏厩 10、至杀不辜人也，拖其衣裘 11、当此，天下之君子皆知而非之 今，现在如果；园圃，偏义复词，果园。 意动，以…为非 指责 执政的人 以，连词，因为；亏，使动，使……亏损 攘，偷盗；豕，猪；豚，小猪 甚，严重，厉害；省略状后 这 兹，同“滋”，更加；厚，重。 马棚 辜，罪；拖，剥下；裘，皮衣。 当，面对；非，指责。 检查所学 二、翻译句子： 今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 现在最大的不义是攻打别人的国家，却不知道指责他，反而就这件事来称赞他，称他为义。这可以说是知道义和不义的区别吗？ 谏太宗十思疏 魏徵 题解 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面。史称“贞观之治” 十思：是本文内容，即十条值得深思的情况。 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 庙号 　　 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。 谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。 汉武帝，谥号孝武皇帝，庙号世宗 背景 本文是魏徵于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏徵便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中的一篇。 魏征（繁写体为“徵”），(580—643)。字玄成，巨鹿（今属河北）人。是我国唐代伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 【作者简介】 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。 唐太宗 魏征没，朕亡一镜矣！ 求木之长（ 　） 浚（　） 殷（　）忧 谗（　）邪 黜（　）恶　 谬（　）赏 垂拱（ 　）　 壅（　 ）蔽 塞（ ）源? 载（ ）舟?　　 jùn yīn chán chù miù gǒng yōng 【读准字音】 cháng sè zài 人君当思 居安思危 戒奢以俭 为什么思 思些什么 第1段提出问题 载舟覆舟 所宜深慎 诚能十思 垂拱而治 第2段分析问题 第3段解决问题 【细读全文，理清思路】 【研读课文，理清文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深 而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国 之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人 君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处 其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而 欲流长者也。 形作动，长得高 使…稳固 疏通 树的根（古今异义） 道德仁义 明智的人 最愚昧无知的人 主持 形作名重大地位 表转折 安定 帝位（国家） 形作名重任 推崇 皇权 美好，福祉 形作名，安逸的环境；危难 这 表判断 堵住 取独 形作动，流得远 承受 表转折 虽然 我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道