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领导干部的人文修养和人生追求 翁礼华 一、文明与文化的区别 （一）引言 当一个人在裤袋里装了一块手帕，用于擦鼻涕，这是文明。但当一个人在西装的上衣口袋里插上一块手帕，而且让它露出一部分，这是一种装饰。由于上衣口袋的手帕不再承担擦鼻涕的功能，因此这块手帕就上升为文化了。 （二）文明的范畴： 人类衣食住行，生产生活的功能性需求 （三）文化的范畴： 超越人类功能性需求的附加 （四）文明在趋同 衣食住行的功能性方面都在趋同，尤其是城市化的进程中，不仅中国国内的差别在缩小，就是世界各国的差别也在不断缩小。 （五）文化在融合，也在分化 在文明趋同的过程中，超越人类功能性需求的文化既在融合，也在不断分化。最典型的是区域性很强的传统菜系、服饰、景观装饰，既在广采博引中融合，也在百花齐放中创造出新的艺术品类 （六）动物也有文明，但没有文化 鸟能在树上筑鸟窠，蜜蜂能建蜂窝，鸟和蜜蜂在建造住房上与人类一样也具有文明。但至今还没有发现动物有绘画、诗歌、文学一类的文化表现。 二、文化的定义 （一）引言 无论在街道上、公园里，当一个人向你走来，反映在他外表、言谈、礼节、行为上的生活方式和思维特点就是文化。 文化，在人类世界无处不在，无时不有，却又很难被常人提炼、概括，抽象成简单扼要且有条理的认知。 ２０１０年１０月１８日中共十七届五中全会公报指出：文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。 （二）中国古代“文化”的含义： 早在2300多年前的战国后期《周易》一书已出现“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”的文与化的并用，这大概是中国人论述“文化”最早的文字，但在书中“文”与“化”两个字毕竟还没有连在一起作为整词。它的意思仅仅是当政者通过观察天象可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，就可以用教育感化的手段来治理天下。 文化”作为“文”与“化”合用的整词中国古代“文化”一词最早出现在西汉刘向所著的《说苑》一书中，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”。这就是说“文化”仅仅指与武力镇压相对应的文治教化，即以体现封建伦理道德的诗书礼乐来教育感化世人。是统治者驾驭人民的手段——文治教化的意思，并没有现代汉语的文化涵义 （三）拥有现代内涵的“文化” 定义 1、词汇的传入：现代汉语中的“文化”一词，清末才从西方经日本传入。西方“文化”，来源于拉丁文Cultura，它的意思是耕种、居住、练习、注意等等，法文的Culture，也是栽培、种植之意，但又引申为从人的物质生产到精神生产两个领域，比中国古代“文化”的含义要宽泛得多。 2、泰勒的定义 1871年英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下了“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”的定义。 1952年全世界文化定义有164种，今天，有数百种之多 3、我的文化定义 文化就是人化，是人由心而生的自觉。 例：从“家”字的偏旁结构说起…… 三、文化精神 一、中国文化精神——天人合一 1、伦理精神：“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐； “礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。 2、道德精神：“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。 3、建功立业：即立德、立功、立言 “三不朽”。 《周易》说：“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。自强不息和厚德载物是中国传统文化的基本精神。 二、西方文化精神——天人二分 1、科学精神：把人与对象世界区分开来，甚至对立起来，致力于征服和支配对象世界，以满足人的生存发展需要，具体表现为科学探索精神和批判否定的精神。 2、民主精神 ：让每个人都能充分地自由竞争，充分地发挥自己的个性和创造性。 3、法制精神：形成既保障个人自由权力又维护他人权力和社会公共秩序的“契约”。 4、宗教精神：其作用，一是精神上的寄托与安慰，缓解心理压力；二是宗教的原罪与忏悔，敬畏上帝，形成自我约束；三是新教肯定个人追求财富的权利，使每个人具有创造财富的动力。 四、人文修养的内容和作用 人文，是指文化中人类所创造的精神文化。人文文化是在历史的长河中通过不断的积累、提炼和升华而逐渐形成并随着人类社会的发展而发展的。 修养由修和养两个字组成，其中“修”是修炼,传统意义的修炼是指道家的炼丹和炼气；现代意义的修炼 是指人生心态的修养和锻炼过程。“养”是“学养、