第六节赵树理-公开课件.pptVIP

第六节 赵树理 Zhaoshuli 一、赵树理与农民 （一）他从农民中走来 1、家境的衰落使他得以与农民亲近，并得以学到了两门与农民亲近的手艺：一是农活；一是农艺（即农民的艺术，特别是上党梆子等）。而其中他的第一位老师就是他的父亲。 2、感情与性格也在与农民的亲近中得到了“同化”。特别是当他从学校毕业当上教师，后因不满黑暗和所在学校的歪风邪气而遭解雇回到故乡——沁水县，尉迟村时，此种感受更为强烈。他看到了中国农民的朴实，他感到了中国农民的伟大：你得志时，他们不一定找你，而当你失意回乡，他们不仅不嫌弃你，反而像迎接凯旋的英雄一样迎接你。 3、1925年，赵树理进入山西长治第四师范学习，在师范，他第一次看到了四书五经之外的新文学、中国古典文学、外国文学，第一次睁开眼睛看到了沁水县以外的世界，思想也开始发生变化：用科学挤去了他农民似的迷信思想；用民主替代了孔孟之道，从而在一个新的层次上更全面、深入地认识了农民。这对他来说，是与农民关系的一个飞跃。 也是在读书期间，赵树理结识了同学王春，是王春使他知道了“文学”世界的丰富多彩。从此，王春成了赵树理唯一能推心置腹的好朋友。在与王春一起工作的日子里，赵树理有了想法总是先与王春谈，直到1951年王春去世。 （二）对农民的态度 赵树理对农民的态度，是以对立的方式和不同感情倾向具体地表现出来的。这就是对农民真诚的同情、关注与对农民身上封建意识由衷的痛恨。 同情与关注表现在： 将农民的问题当作自己的问题，以农民的质朴理解农民的喜怒哀乐。这在赵树理从事农村工作的时候或者到农村体验生活时，表现得最为充分。（如在，抗战中的减租减息；解放战争中土地改革，1950年代的合作化运动中等。） 痛恨表现在： 对农民的迷信思想、陈规陋习、麻木愚昧的精神状态等的批判。例如，赵树理在农村工作时处理的一件事，这就是岳冬至与智英祥事件。 赵树理从人们，包括智英祥的父母对智英祥的态度中，深深感到了农民的愚昧、麻木，由此而生出由衷的痛恨。不过，赵树理的痛恨是温和的，不象鲁迅先生那样具有深邃的人道力量和理性内涵，赵树理的痛恨更倾向于一种怜悯与惋惜. 二、赵树理的小说世界 1、形象系列 赵树理塑造得最多、最成功的形象，是农村中的各类农民的形象。这些形象主要有四个系列： （1）二诸葛系列 即农村中老一辈农民形象系列。如《小二黑结婚》中的二诸葛，《李有才板话》中的老秦等。这些人物作为老一辈的农民，他们在旧社会生活的时间较长，虽然大多家境贫穷，但深受旧思想的影响、侵蚀。他们在黑暗的旧时代，直到被闷死的那一刻，也没有感到什么不适，甚至没有感觉。由于麻木、愚昧，他们对周围的黑暗已经失去了反应能力。 他们有三个特点：第一，对横暴势力逆来顺受。如，《李有才板话》中的老秦，受阎恒元的欺压，把地也押出去了，只因深怕“闯祸”，而不敢作声。《小二黑结婚》中的二诸葛，面对恶霸金旺、兴旺，只知跪在两个恶霸的脚下求情。总之，面对黑暗势力，他们从来没有改变受压迫现状的要求，更不可能有反抗的行动。 第二，他们多是封建家长制的维护者，在家庭内部摆着家长的威风。或无理训斥子女，或包办他们的婚姻，置子女的个人意愿于不顾。 第三，他们大多有严重的迷信观念，相信命运由天定。 他们的这三个特点是交织在一起而相互作用的。因为相信人生祸福均是命里注定的，所以认为自己的苦难是不可改变的，于是，也就不愿意做徒劳无功的挣扎、反抗。在社会上，他们服从地主和官吏，在家里，他们当然也要家庭成员服从他们。他们是封建宗法制度和封建文化塑造出的一批庸懦之辈。 （2）三仙姑系列 这是农村落后妇女的形象系列。如三仙姑、孟祥英的婆婆、常有理等。 这也是赵树理塑造得最生动的一批人物形象。 这些人物，不仅思想落后，而且性格中往往带有某些畸形、变态的成分，如虐待丈夫，嫉妒女儿，有的还在男女作风上表现出不很严肃。而她们的这些行为，与争取个性解放的现代女性的行为，是毫不相干的。她们不是为争取妇女在社会上和家庭中的合理地位而斗争，相反，他们，根本没有想到妇女解放的问题，也不知道何谓妇女解放。 她们不是要求走出家庭，参加劳动，通过自己的劳动取得经济上的独立。而是好吃懒做，从剥削自己的丈夫，到占别人的便宜都做得出来。她们不是为了追求真正的爱情而背叛封建礼教纲常的。她们根本不懂爱为何物，她们的一些越轨的行为只是为了自己欲望的满足。她们的确都出身于劳动家庭，但却缺