2016周而不比解析.pptVIP

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 贤师良友在其侧，诗、书、礼、乐陈于前，弃而为不善者鲜矣。 ——《说苑》 仁 中庸之道，忠恕之道 周而不比 所谓“仁”，就是爱人；也就是人与人之间相处和自处的高度修养；也可以说是做人的艺术。 南怀瑾《论语别裁》 子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 《说苑》 择友之道 相处之道 君子周而不比，小人比而不周。 君子矜而不争，群而不党。 周、比、党都有密合、聚合的意思， 但同中有异。你怎么理解？ 周、比、党都有密合、聚合的意思， 但同中有异。你怎么理解？ 周：追求高尚道义的人聚合在一起 比：个人利益一致的人聚合在一起 党：政治上拉帮结派，谋求私利 究其根本：君子有德、小人无德 君子周而不比，小人比而不周。 君子矜而不争，群而不党。 忠信为周，阿党为比。 君子以义合，小人以利合。 16．4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 择友之道 《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。 钱穆《论语新解》： 便辟：谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反 善柔：谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。 便佞：巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。 益者： 直 谅 多闻 正直 诚信 博闻多学 损者： 便辟 善柔 便佞 谄媚逢迎 假装和善 夸夸其谈 择友之道 孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 ——《说苑·杂言篇》 察人之道 4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 朱熹：“盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓’得起公正’是也” 好恶不是情绪心理的反应，而是理智的判断。 17·24 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 《择友之道》 以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，…… ——南怀瑾《论语别裁》 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄。君子常过于爱，小人常过于忍。 ——《集注》 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新语》 观其行：视片金与瓦砾不同；读书受轩冕诱惑 知其品性：易受利益诱惑 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 观察言行兴趣即可知能力和成就 子曰：《“躬自厚而薄责于人，》则远怨矣。” 相处之道 《严于律己，宽以待人》 “君子求诸己，小人求诸人” 君子责人则以人，责己则以义；责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰，故任天地而有余。 ——《吕氏春秋》 管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父