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电影《蝴蝶梦》对昆曲的改编与创新新电影论文 古典戏曲《蝴蝶梦》又名《大劈棺》，是根据冯梦龙《三言二拍》中《庄子休鼓盆成大道》的故事进行改编的一出“试妻”戏。越剧电影版《蝴蝶梦》改变了传统戏曲出轨女性批判的主题，引发了观众对于女性生存困境的思考，该剧艺术特色明显，表现风格浪漫，渗透着编剧对女性的关怀，突显了该剧在众多“庄子试妻”戏中独特的人文和艺术价值。 一、新女性形象的刻画 在昆曲《蝴蝶梦》中，田氏只是一个符号化的存在，她没有名字，性格也不太鲜明，与庄周之间的情感交流就更少。越剧电影《蝴蝶梦》则展现了田秀人格中很多美好的方面：庄子离家十年，田秀对他的思念之情不减，而且经常在梦中与庄周相会；因为每次梦醒后都会落空，所以在现实生活中田氏特意缝制了蝶衣，希望自己在梦中能与庄子相依相守；田秀身为齐国宗室之女，能够抛却乡国，甘愿和庄子过清贫日子，表现了她淡泊名利的可贵品质；田秀因为欣赏庄子的才华而与之因书结缘，说明她是一个有见地、有品位的女子。出于对庄周的崇拜，田秀虽然受到冷落也毫无怨愤，只有痴情一片。为了表现田氏贞洁妇人的形象，越剧电影编剧吴兆芬让昆曲《蝴蝶梦》中由庄周幻化而来的楚王孙变成一个真实存在的人。楚王孙去南华山请庄子出山，被田秀拒绝，表现了田秀对庄周的理解和认同，说明了田秀与庄周精神追求是相同的。楚王孙被田秀的美貌打动对她产生朦胧的爱慕之情，但终于还是被田氏秀清玉洁的品性感动，怀着对田秀的崇敬羞愧之情离开南华山。这一段情节的设置表现了田秀对于真挚爱情的坚守。越剧电影表现了庄周和妻子之间感情甚笃：庄子鼓盆而歌、田氏饮酒微醺后随之起舞、夫妻二人枕上私语的妙对和庄子试妻过程中多次的情不自禁，生动表现了田氏是一个美貌与智慧并重的风情万种的女子。这样的形象与传统戏剧中常见的女性形象截然不同。越剧电影中还去掉了昆曲中常常被搬上戏剧舞台的“说亲”“回话”两出，改编为田秀认出了假王孙是真庄周，并表示虽然庄周的行为太荒唐，但自己“爱到深处宽容留”，这种心理体现出的性格比昆曲《蝴蝶梦》格局要高出许多。而庄周一向视女子为男性的附庸，因为小寡妇扇坟的事件，他更加看低了女性，根本没有把包括田秀在内的女子放在与自己同等的位置上。但庄周不知道，在温柔痴情的背后，田秀还是一个坚决维护自己人格尊严的烈性女子。田秀用庄周意想不到的方式让他明白了女子不但才智可以与男子并驾齐驱，在情感上也是可以掌控主动权、不允许包括庄周在内男子把自己视为低等人类。爱缘于崇拜。一开始田秀对庄周的爱慕更多的是年轻女性对于比自己年长的成熟男性的崇拜，甚至可以说，田秀爱上的只是庄周的在书中展现的精神世界。但是她没有想到庄周还有世俗男人的愚蠢见识，还有常人没有的冷酷。在看清了庄周的真面目之后，田秀心灰意冷，为了尊严，她再也不会回头了，从内心来说，田秀是不愿意离开庄周的，所以尽管庄周伤害了她，她还会记得庄周的好，因为庄周毕竟是她十年来魂牵梦绕的夫君，田秀新女性的形象，还表现为她不像传统戏剧中的女子一样，在丈夫离开很多年后，感叹自己红颜易老，青春不再。剧中可以表现田秀聪慧的情节是：在庄周暴亡后，田氏在极度的悲痛中又保持着一般女子所不具备的冷静，从而巧妙地改变了庄周试探自己的被动处境。在其他多部传统剧目中，田氏都落入了庄周设计的圈套，最终羞愤而死。越剧电影《蝴蝶梦》中，田秀用行动树立正确了女性应有的独立人格与尊严。所以，我们可以说，在越剧电影《蝴蝶梦》中，田秀这一形象对传统的超越主要表现在女性主体意识的充分彰显和对于女性合理情感诉求的肯定两个方面。旧时代的女性没有觉醒，即使觉醒也不会用出走的行为进行反抗来维护自己的人格尊严。 二、现代视角下对男权意识的反思 与传统戏曲相比，越剧电影《蝴蝶梦》中的人物体现了更多了现代化视角。在传统昆曲中，庄周是被当做一个追求“大道”的圣贤来塑造的，他最后看破尘缘，被表现为对一切虚假幻象的参悟，不再渴望享受到世俗生活的短暂幸福，这样的构思完全站在男权意识的角度维护庄周的高大形象，本该在剧中有所呈现的女性意识处于一种“隐失”的状态。越剧电影《蝴蝶梦》却对田秀快速的移情别恋给予了一定的理解，肯定了人性中正常的欲望，并借老仆田喜之口对庄周的“推理”进行了斥责，批判了以庄周为代表的有品格、有修养的人骨子里的自私，在没有遇到考验的时候，他们似乎比普通人更懂得生活，在遇到考验的时候，他们都只从自己的角度出发，缺少对别人心理欲求的体察。在结局处，鹿儿和娟儿两个侍从的结合给整个悲剧故事增添了一抹亮色，也使观众陷入了深深地思考：鹿儿和娟儿这样没有太多精神追求的人都能过上美满幸福的生活，而田氏和庄周这样对精神层面要求很高的夫妻，却得不到圆满的结局，这也是编剧有意进行冷暖对照的精彩体现。爱情中最重要的是相互包容、相互理解，一方过度迁就另一方的爱情是不会有好结果的。在越剧电影《蝴蝶梦》中，